惜字炉，又名化字炉，因其形似塔，故名惜字塔炉。惜字炉为尊崇仓颉，敬惜字纸而建。仓颉，旧传为皇帝的史官，汉字的创造者，也是古代整理文字的代表人物，人们因以仓颉为圣人而建庙祭祀。

攸县旧无仓圣庙，清道光十一年（公元1831年），儒学人士夏恒等建仓圣庙于文昌祠之左，前后六楹，中设神座，廊前建惜字炉二座。夏恒在《仓圣庙记》说，“窃维字者，宣流万代，正名万物，随手应变，应心成言，其有书籍散逸，以洎墨翰遗弃；只词片言，宛然如见心画，其惜之也固宜。”又说，“吾同人作庙祀仓圣，进求先圣制字之意，操毫记事，染翰成文，其有涉于不仁不义不忠不恕文字，皆将违于心而棘于手焉。岂仅掇拾书籍之散逸，点检翰墨之遗弃而己耶？是将以求福田利益也。”

惜字，既可以使写字之人慎重行事，又可致不乱丢弃造成污染。科举时代认为能中式登第者，都是从惜字中来。于是，敬惜字纸之风，盛行城乡，据统计，攸县建造的惜字炉不下数十处，民间常设专人入村串户收集废弃字纸入炉焚化。在那个时代，亦成为民间文化的一道风景。现保存的惜字炉不多，今介绍几处：

土乐化字炉

此炉在黄丰桥镇严塘村土乐冲组，始建于清道光二十年（公元1840年），高7米，呈六角形，步步高尖顶，砖石结构，外观四层，中空。靠近大路面1米高处，有石拱门，内为炉膛，供焚烧字纸用，烟窗直通塔顶。拱石门两边刻对联：“火候到乘势变化；文光冲趁势飞腾。”预示所在地的兴旺气象。横额为“圣脉辉煌”，意为仓圣造字之脉，传衍至今天的辉煌文化，清末秀才李卓先即出于此。解放前夕，地下工作者李孟球在此发展地下党员，组织中共土乐党支部。解放初期，该组曾有3名学子考入大学学习。

兰塘惜字炉

在皇图岭镇龙和村圳上组桥头铺。1934年建，红砂岩构筑，塔式，六方五层葫芦顶，每层飞檐均有浮雕花草、蔬果、瑞兽，东侧二层开窗为炉品，炉口左右阴刻楷书对联一副：“字迹重千斤，火候十分文光耀；石屏耸百仞，水汇双江瑞气来。”额书“惜字炉”。

惜字炉建于兰塘桥边。桥南北向，单拱直肩，桥面呈梯形，单拱券砌，与惜字炉错落有致，浑然一体，具有十分珍贵的历史、文化、工艺价值。

巷口惜字炉

此炉在皇图岭镇市上坪地区巷口。巷口为竹垅贺氏先祖贺隐伦、贺云霄迁居地。清廪贡生贺家升《巷口记》称：“自长桥抵萍乡，山绵亘十余里，横跨不过数十步，左右之山洞者如门，立者如壁，昂者如栋突，卑者如檐落，俨若街市之排列，自上而下远视之，中与长巷无异，巷口适当其口，故名。”

惜字炉始建于清光绪二十一年（公元1895年），1922年重修。高4米，二层四面飞檐翘角，葫芦顶，红石砌成。炉两边有“功宏锻炼文章府，势耸崇高宝贵基”的亭联。清乾隆三十八年（公元1773年）建的贺云伦公祠就在惜字亭旁，即为惜字炉联的“富贵基”。祠门联：“严湖峰嶂人文起，巷口溪回世泽长。”据当地老人称，惜字炉前原有一棵3人合抱的楠木树，形态挺拔，树荫常绿。1912年被雷击，次年发新枝，更加郁葱。2003年被洪水冲倒，今又发3米高新枝。

银坑化字炉

在莲塘坳镇银坑村横铺组虎形山下。化字炉前刻嵌“银坑”二字对联：“银钩铁画传柳体，坑儒梦书叹秦专。”化字炉高6米，呈六角形，青石板铺就，宝葫芦顶。与相隔200米的陈晁炳旌表义士坊并立，成为银坑地区一道文化风景，惜毁于20世纪70年代。

2018-07-20

00:00:00:0株洲风物143815902闲话攸县的惜字塔炉/enpproperty-->2018-07-20

00:00:00:0株洲风物14381590c1438159.html2闲话攸县的惜字塔炉/enpproperty-->