松光燎子，用我们客家人的话，叫做“从光捞子”，“从光”就是“松光”，指的是大松树斫倒之后，经过风吹日晒，表皮和外层比较松软的树干躯体腐朽了，剩下松树中心比较坚硬，松脂含量比较多的部分。把这种松树芯斫下来，背回家，斫成六七寸长两三指宽的材料，就是大家喜欢用作燃料的“从光”了。这样的“从光”见火就着，是引火做饭的上等引料，更是山里人夜晚进山做事行走的照明材料。

当然，燃烧“从光”照明走夜路，要有一个辅助工具，那就是“从光捞子”。“捞子”就是“燎子”，古代祭祀有一个燃烧供品和祭文的“燎”，祭祀议程最后有一个“望燎”的仪式，就是指参加祭祀的人，站在特定的位置，厮守着“燎”看着火焰在“燎”里面，把那些应该焚烧呈送给祖宗们享用的物品，烧化成灰，以达仙界。“从光捞子”有所改进，用满子头粗细的铁片捶打成六七寸高的“U”形片，三个或四个“U”形片均匀焊接成一个“U”形斗，再用相同厚薄的铁片打成逐渐扩张的圆环，固定在“U”形斗上，做成一个倒钟样的铁片“网兜”，“倒钟”口上再环接三根铁链到一个挂头上，挂头伸出三四寸长，后端捶打成三寸长的喇叭形，安装上一根三尺或者四尺长的木把，一个“从光捞子”就做成了。你可以像提灯笼一样，提着它出门进山走夜路了。

行走夜路，必须先搞清楚要走多长，再确定准备多少数量的“从光”。路程越长，背篓上要背的“从光”就越多，满满一大背篓，也有四五十斤，背起来很辛苦，一边走路一边添火，虽然会逐渐减轻背上的负担，毕竟还是有点麻烦的。

四五十年以前，山里人没有手电筒，更没有今天随身携带的可以用作手电筒的手机，用“从光捞子”烧“从光”照明走夜路，那也算得是极方便的事情了。

我八九岁的时候，老家山村里还处在大集体时代，生产队为了增加社员们的口粮，便在深山沟垄里垦荒造田栽种水稻，又在山深处的山坡上开垦出一大片的旱土，栽种红薯，补充口粮。夏秋之交，禾苗茁壮生长，红薯在泥土里逐渐成型长大，山里的野猪便纷纷在夜间跑到垄田和山坡上，用嘴巴冒翻田塍和红薯地。为了保住山垄里的水稻和山坡上的红薯，生产队便安排劳力每夜进山去“掌野猪”。

“掌野猪”，就是把有可能进入田地的野猪赶走。生产队现在垄田最突出的一个山嘴上搭建一座杉木和杉树皮混合的离地四五尺高的“野猪棚”，除了靠山坡的一面，其他三面全部开着一尺见方窗洞，用于向山垄和山坡呼喊敲竹梆。山里人家白天在生产队出工，天抹黑才收工回到家里，洗洗涮涮，烧火做饭，还要暖潲喂猪，这样一路搞下来，吃了晚饭就到了九十点钟了。这时候进山，举着“从光捞子”，松油毕波响着，火焰蹦蹦跳着。

山里人对进山用火非常谨慎小心，父亲严厉要求我只准把“从光捞子”平行举在前面的路面上，不准东摇西晃。他告诫我说：“你乱搞，会把山烧起来，烧了山，阿爸就要去坐班房！”吓得我只好规规矩矩地双手擎着“从光捞子”的长木把，憋着气在前头小心行走。这样规规矩矩地行走了一段路程，又是上坡，又是拐弯，还要过木桥，我便支撑不了多长时间。上到半山坡，便一直由父亲提着“从光捞子”继续前行了。

爬到山垄里的棚里，父亲将“从光捞子”插在红薯土当中，继续给它添加“从光”，让火光持久地照耀着那一片红薯地。父亲把挂在棚子的杉树皮墙壁上的一个大竹梆取下来，掏出里面放着的木棍，轻轻敲了几下，然后交给我去敲打，说：“你用力打梆，有好大的声音，就喊好大子的声音，咁子喊——哦——呵，哦——呵！”我便接过竹梆对着野猪棚的窗口，一边用力地敲打竹梆，一边用力地喊叫起来——

“梆梆梆梆——哦——呵！梆梆梆梆——哦——呵……”

三个窗口敲打呼喊了一轮，父亲便让我在棚里铺着稻草的简易床铺上睡觉，他慢慢地卷着一支旱烟，准备抽烟。我睡得迷迷糊糊的时候，“梆梆梆梆——哦——呵！”的声音把我吵醒了，是父亲在继续“掌野猪”。我翻个身又睡着了，父亲的竹梆声和喊叫声仍然在山坡上回荡着，把我送进了一个热闹而又新奇的梦乡……

一个夜晚下来，我不晓得父亲睡了觉没有，清早起来，我看见“从光捞子”里的“从光”烧的只剩下灰尘，父亲的背篓也已经空得看得见篓底了。山坡上的红薯地没有一丝一毫的破损。我晓得，这个夜晚，山里的野猪是没有出来“冒番薯”的，我心里便生出了满心的成就感觉，回家的路上，背着空空的“从光捞子”就像得胜回朝的将军，背着英勇杀敌的大刀长矛……

征稿启事：

一件旧物，一段旧时光。

光阴如水般流走，曾有的悲欢离合仿佛就发生在昨天；渐行渐远的老物件，老一辈人曾经的“老伙计”，每一件都有感人的故事，把这些老物件以及背后的故事汇集在一起，就是社会的缩影、时代的写照与文化的记忆。

这里是《株洲日报·文化周刊》全新打造的新栏目“老物件”，若你过往的人生岁月里，也有这样的老物件、老故事，请以图文的形式记录下来，并发送至邮箱yzhy83@163.com，让我们用这张新闻纸帮你镌刻永恒。

2019-05-31

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