彰仙岭又叫彰龙山，在醴陵北乡的黄獭嘴镇境内。几年前因为整理地方文化的原因，知道唐代有个叫司马承桢的道家学者，写了本《天地宫府图》，将天下的名山封为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。彰仙岭就是其中的第四十八福地。据说，此处原“属臧先生治之”，但后人不识其人，讹音相传，竟称“臧仙”为“彰仙”。如今，名以习为定，彰仙之名已广为传播了。倒是这么一来，本来就罕能识之的“臧先生”，就已经没人能说得清了。

就我这孤陋寡闻，怎么也没查到这位“臧先生”是何方人物，有何异事，因何得道。

时在深秋，秋风萧瑟，秋意清凉，正是登临道家胜地的佳期。道家崇尚清静无为，多以“清”字赋名传幽意，如道家至尊的元始天尊、灵宝天尊、道德天尊就被尊为“三清尊神”，而江西上饶境内更有“三清山”胜地，“无上清凉”更是崇道之人喜欢的修身格言。清秋之日登临彰仙岭，正相宜也。

山中湿气甚重，林木深处雾霭流岚，虽本无心却也凉意侵人肌肤。枝叶之间偶有滴水，虽非有意却也引人疑为微雨濛濛天气。行至半道，便有同伴言天将雨，提议返程，幸亏有熟悉山林者，三言两语才释其疑，坦然更向深山行。

寂寂深山，似无他人。我等三五成群，逐渐拉开了距离，一路闲谈倒也畅意，偶发少年狂态，也效法魏晋林中长啸，既引慢行于后者呼应，亦尽抒胸臆，倒也极为快意。只是烟雨锁深山，众目无法远眺，似乎啸声也无振林樾之效，略感遗憾。

如是近一小时，身热汗出，两脚甚累，而山道却渐行渐窄，熟悉者谓彰仙观快到了，闻言精神一振，脚步亦复有力。最末一段，是极为曲折的小道，泥泞崎岖，夹以青石板作阶，小心拾级而上，刚好一百零八级。石阶尽处，地势开阔，视野为之一变，心情亦为之一快，菜圃、道观、林木皆入目；犬吠、山风、欢呼尽相闻。原本寂静的道观，竟被我等喧哗所扰，不想年过六旬的住持道姑不以为意，还出来热情相迎，又是泡茶，又是拿出板栗等土产，让我等打扰清修者深为感动。

彰仙观没有我想像中的好，屋宇甚少且甚陈旧，只有一间正殿，两厢是厨房和卧室。卧室旁边，紧挨着一栋没有粉刷的土坯房。除此，未见其它。老道姑告诉我，彰仙观始建于唐，鼎盛时有一百零八间房屋子。现在，她最大的心愿就是恢复这一盛况。细听其言，看得出来，困难极大。

我最感兴趣的，是彰仙观的供奉者。只见正中端坐着一位手持拂尘的老者，根本不同于其他道观。一问才知，这是汉初三杰之一的张良。这倒让我更觉好奇了。老道姑告诉我，张良辅佐刘邦夺得天下后，自请告退，专心修道养精，到了武当山拜师，出师后到此开辟道场。张良功成而身退，静居行气，欲轻身成仙的事，《史记》中有记载，但他的修行经历，甚至其卒年都是史家不详的。对于道姑的介绍，只能姑且听之了。倒是对“彰仙”，或者说“臧先生”，道姑却也一句也未提及。看来，在她的眼里，“彰仙”原来是“张仙”。

彰仙观的的一副对联也吸引了我。在正殿供桌的右边，两块石刻对联靠墙放着，写的是“福地发龙观二省，仙景名山第一峰”，细看落款处，居然有“弘历书”三字。我记得，弘历是清朝皇帝乾隆的名字。这个弘历是乾隆吗？听道姑介绍是的，还介绍对联后面的故事。

我没有继续听下去，毫无疑问，这是典型的附会。一来，如果真是乾隆所撰写的对联，绝不会如此落款。二来，即从对联的境界来看，也不是帝王胸襟。

据说，唐末农民起义领袖黄巢在攻克广州回师北伐时，途径醴陵时驻军彰仙岭。就在彰仙观以北的3公里处，有千兵排（千金排）、磨刀坑、造甲坡、铁矢尖、歇兵坪等遗迹。我对此事也存疑。因为，从史实来分析，黄巢回师北伐自然是渡湘水、过长江，根本没有必要在这远离河流的深山中转悠，何况当时南方的朝廷守兵之力亦不足以让黄巢避其锋芒。

看来，彰仙观有不少故事，这些故事都被历史的烟雨所笼罩，让人分辨不清。站在彰仙观前，欲极目视之，却苦被秋云遮望眼，远近山川隐其身。近观眼前，唯见雾霭掩林木，寂寂烟雨彰仙岭。

2018-09-21

00:00:00:0徐

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