春

如果你看到诸如“父母在，不远游，游必有方”、“巧言令色，鲜矣仁”等等耳熟能详的经典名言，都是出自《论语》，就以为《论语》是孔子板起脸孔说道的一本正经，那就错了。记得曾看过杨绛先生的一篇闲文《我理解的孔子和他的弟子》，先生说“四书”中她最爱《论语》，因为最有趣。读来的确如此，我甚至认为可以把它当成张爱玲的《姑姑语录》来读，“觚不觚，觚哉，觚哉！”——很姑姑的口吻嘛，大道行简，一点都不需要咬文嚼字。

从开篇起，孔子和他的弟子们纷纷出场，子有、子舆、子夏、子贡……相传孔子的学生多达三千，他们和老师一起朝夕相处，难怪《论语》叙事描述如此生动活泼。其中有一个弟子子我，又叫宰我，阅读印象深刻，感觉这响亮的名字是孔子给喊出来的。《论语》公冶长篇第五记载“宰予旦寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”这大概就是著名的“朽木不可雕也”来处。可是，我认为《论语》中最有趣的片断，莫过于孔子和他这位弟子宰我之间的对话，在一干三好学生中，特立独行的宰我真的表现得另类打眼，他敢于挑战权威，甚至还质疑“周礼”：三年之丧，期已久矣！有时候问得老师哑口无言，不得不拼命按捺住内心的愤怒之火，让人忍不住窃笑。但是，骂归骂，一代名师还是胸怀宽广公道在心，资料显示，宰我被孔子许为“言语”科高材生，排名在著名的子贡之前，并列为“孔门十哲”之一。

学而篇第一有这么一段对话，子贡曰：“贫而无谄,富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”这则大道理画面感可人，师生关系之融洽可见一斑，貌似老师端起酒杯，跟子贡碰了一下，欢乐说道：你小子举一反三领悟力强呀，说出了我想说还没说到的那层意思，咱们现在可以撇开思想和哲学，好好谈谈诗和远方了。

说到诗，孔子可真是大诗人，《论语》里就有他那句我们常常挂在嘴边感叹人生的名诗：子在川上曰，逝者如斯夫。他老人家不仅是个诗人，还是个诗评家呢。子罕篇第九说到他读“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而”这首古诗时，幽默点评：“未之思也，夫何远之有？”大概是说诗人喜欢惺惺作态。虽说如此，孔子对诗还是蛮推崇的，看阳货篇第十七，他老人家又在劝弟子们多研究诗，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”，可见，诗不仅美好，而且实用。对于自己不喜欢的人，孔子可是不怎么给情面的。阳货篇第十七“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之”。看到这里忍俊不禁，撒谎称病就算了，还要“取瑟而歌”大着嗓门告诉人家他是撒谎称病，简直太过份了，太可爱了。你就直接告诉人家不想见嘛，有这么不待见的人么？

读《论语》，还可以看到孔子是个不折不扣的美食家。乡党篇第十就有“食不厌精，脍不厌细，食噎而啈，鱼馁而内败，不食；色恶，不食；息恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱；沽酒市脯不食；不撒姜食，不多食。”简直对饮食文化讲究到了极致，不知他家谁掌厨，难啊。喝的必须是自家酿的酒，买来的酒都不喝，估计其时市场假酒也多。尤其这“唯酒无量，不及乱”，厉害了我的爷！

爱徒颜渊死了，孔子连呼“天丧予！天丧予”且哭之恸，“非夫人之为恸而谁为”。令人唏嘘！大圣人也有七情六欲，也有悲伤痛苦嚎啕大哭的时候，我们伤心的时候就不必强忍眼泪了吧，痛快哭一顿又如何。哭归哭，颜渊的父亲请求孔子卖掉车子来替颜渊置椁，子曰：“才不才，亦各言其子。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也”，可爱！拒绝的干脆在理，善良也得有底线有原则，不能纵容那些一味索取无度的行为。

都说孔子的中心思想是“仁”。何为“仁”呢，《论语》颜渊篇第十二“子曰：克已复礼为仁”,就是曾被我们狠狠批判过的“克已复礼”，现在它又在回来的路上了。更有“樊迟问仁。子曰：爱人。”我们不仿再温习一下阳货篇第十七之“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道易使也’子曰：‘二三子，偃之言是也。前言戏之耳。’”这玩笑虽开得有点大，但很实用，有志者可以深入琢磨琢磨。

2020-12-28

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