其实，旧时宝庆府除了附郭邵阳县八景（后发展到十景、十二景）外，新化县有资江带水、崇阳夕霭、潮源仙洞等十景，武冈州有云山清晓、法相洞天、武陵春色等十景，城步有黔山合秀、巫水涵清、南湖月照等八景，新宁有崀笏朝天、莲潭夜月、花渡春风等十景。“宝庆八景”仅指邵阳县境内的八处景点，而这些景点大多位于宝庆府城境内，故俗称“宝庆八景”。此外，古代宝庆府衙内还有“内八景”之说，本文不作讨论。

追根溯源，“宝庆八景”有一个逐渐衍变、发展的过程。现存最早的“宝庆八景”诗词作品出自明代中期的谢省、杨廷芳之手。谢省（1406-1473），明景泰五年（1454）进士，成化五年（1469）迁宝庆知府，他在任期间为“宝庆四景”山寺晓钟、六亭春色、佘湖雪霁、洛阳仙洞留下过诗篇。杨廷芳，邵阳人，明天顺四年（1460）王一夔榜进士，官至大理寺评事、贵州按察司佥事，晚年讲学东山书院。杨廷芳撰有六亭春色、双清秋月、龙桥铁犀、佘湖雪霁、神滩晚渡、山寺晓钟、石门献翠、洛阳仙洞“宝庆八景”诗，如《神滩晚渡》：“路转神滩入望赊，归人待渡簇平沙。空江寂寂来鸿渺，远树依稀落日斜。暝色酿成千里雾，橹声摇碎一江霞。纷纷世故忙如蚁，那得浮生鬓不华。”因谢省、杨廷芳生活在同一时代，但他们的诗歌并非唱和之作，笔者推测，很可能是杨廷芳晚年致仕还乡后，在宝庆知府谢省的基础上，将“宝庆四景”拓展为“宝庆八景”。

明嘉靖年间，邵阳举人康正宗撰有“宝庆八景”词，如《浪淘沙·六亭春色》：“红雨泼春山，青碧成酣。理宗台榭玉栏杆，分得巫峰刚一半，六六三三。帝子阁中闲，吟罢鸣鸾。栋云帘雨去无边，山色独留空翠在，春满人间。”康正宗是一代诗文大家，撰有《游涉集》《兰闺绣谱》《广骚》等，并曾主修嘉靖《宝庆府志》，可惜该部府志已经失传，他是否将“宝庆八景”的说法撰入府志不得而知。明万历年间，邵阳进士车大任撰有“宝庆八景”诗。如《佘湖雪霁》：“郭远双津合，翻爱雪霁时。积素兼天远，凝晖映日奇。千林频送色，万壑顿回姿。欲借阳春意，挥成郢客词。”车大任是邵阳车氏家族的重要人物，不仅为官清正，政绩卓著，而且工于吟咏，极富诗才。在历代“宝庆八景”诗文中，车大任的诗歌知名度是比较高的。

到了清康熙年间，宝庆知府梁碧海、举人刘应祁在编撰《宝庆府志》时，将“宝庆八景”写入府志之中，并将洛阳仙洞改为桃洞流香（又名桃花仙洞），增加白云樵隐、岳平云顶两景，变成了“宝庆十景”。

清乾隆年间，宝庆知府郑之侨将濂溪书院迁到了府城旁边的爱莲池畔，大兴土木，造就了莲池胜迹。清嘉庆年间修撰的《邵阳县志》中，“莲池胜迹”已与“宝庆十景”并列。而到了道光年间，张镇南、黄宅中、邓显鹤修撰《宝庆府志》时，“宝庆十景”扩展到“宝庆十二景”。“宝庆十二景”不仅囊括康熙年间的“宝庆十景”，而且包括石门献翠、莲池古香（即莲池胜迹）两景。

民国以后，宝庆府的称谓不复存在，“宝庆八景”化身成了“邵阳八景”“邵州八景”。1934年，邵阳县立师范学校《心声周刊》上载有岩岩的《邵阳八景》诗，“邵阳八景”为六亭春光、双清秋月、佘湖雪霁、铜壶滴漏、青龙卧波、桃洞流香、岳平云顶、神滩晚渡。其中《铜壶滴漏》云：“龙泉点点添新恨，夜漏声声落玉珠。清冷泉源流不尽，新愁滴得旧愁酥。”很显然，《铜壶滴漏》写的是龙口井，又名濂泉，位于今资江小学校内，相传为宋代著名理学家周敦颐开凿，至今仍在发生作用。1946年，邵阳县立中学学生刘岱岳（后为武汉大学教授）写有《邵州八记》，所记“邵州八景”为龙口仙井、清风高阁、六岭春色、龙桥铁犀、双清秋月、佘湖雪霁、桃洞流香、神滩晚渡。“龙口仙井”即岩岩笔下的“铜壶滴漏”；“清风高阁”即清风阁，位于今邵阳市四中，建有天桥与六岭相通，1945年为美机炸毁。不论是岩岩笔下的“邵阳八景”，还是刘岱岳笔下的“邵州八景”，既与原来的“宝庆八景”一脉相承，又有所区别，刻下了时代的烙印。

而今我们将佘湖雪霁、六岭春色、桃洞流香、山寺晓钟、双江秋月、洛阳仙洞、龙桥铁犀、莲池古香定义为“宝庆古八景”，既继承了原来“宝庆八景、“宝庆十景”“宝庆十二景”的历史传统，无疑又赋予了新的时代内涵。

（张东吾，邵阳市作协会员）

2021-02-02

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