“水师”是这里的特色之一。这是当地的一种神秘职业，颇有些巫教的色彩。所谓“水师”，是指一种能通过水与巫术的结合，让水能展现神通的人。如《高平镇志》记载，民国时期，当地文升村的袁士谦被走火的子弹射中大腿，顿时血流如注。大伙赶紧按压伤口止血，这时围观人中正好有一“水师”，只见他要来一碗平常的井水，然后口里默念咒语，喝了一口便向袁士谦伤口喷去，同时将梽木叶用口嚼碎，糊于其伤口。神奇的事情发生了，袁士谦大腿上的鲜血立即止住，旁人扶他起来，竟然能马上走路，而且丝毫不感到疼痛。除了“水师”，还有“赶尸”说。

对于这样的故事，我当然是不信。因为不符合逻辑，更不符合唯物主义。然而最近研究古籍，竟发现在一些典籍中，对故乡的一些异乎常理之事记录竟还不少。有的还出自县志等官方版本，言之凿凿。

道光年间的《宝庆府志》称，道光二年，“樵人获巨鸟。重十余，角头有黄毬，羽长丈余，五行所谓为羽孽”。到现在我也没想明白，到底是一种什么样的鸟，能重十多斤，有一丈多长的羽毛？老家现在最大的鸟能有一斤多就不错了。

宋代李昉等人编纂的《太平广记》500卷，“古来逸闻琐事、僻笈遗文咸在焉”，是一部宋代之前的小说的总集。书中竟也有关于高平的记载，如“宋文帝元嘉三年，高平人黄秀化为熊”。具体是说邵陵高平（即高坪峪）有一个叫黄秀的人，“入山经月不还”，他的儿子根生便上山中寻找，结果发现黄秀“蹲空树中，从头至腰，毛色如熊”。根生吓了一跳，忙问黄秀怎么回事，黄秀回答：“天谪我如此，汝且自去。”意思是老天爷要这样惩罚我，我也回不去了，你就不要再管我了。根生只好“哀恸而归”。过了好久，一些人进山伐木，再次看到黄秀，这时基本认不出他了。黄秀已经“形尽为熊”。故事出自《太平广记》中的《引异苑》，从故事可以感觉到，高坪峪当年在世人眼中明显带有强烈的原始与蛮荒色彩。

如果高平人变熊的记载最多只能当个故事听听而已的话，那么有些县志中记载确凿的一些异怪史事就不由得让你不信了。

比如在人们的常识中，雪或雹必然是白色的。但偏偏在老家竟下过黑色的雪和雹，《康熙府志·五行篇》记载：“神宗万历三十八年二月二十七日，夜半，雨雪黑色又雪雹，大如鸡子，江水皆黑。”当年应无任何的工业可言，但下黑雪和黑雹竟到“江水皆黑”的地步，你如何解释？

2002年10月1日晚上，老家出现不明飞行物，家乡人大多亲眼目睹，我还曾就此写专门报道，刊于当时的《长沙晚报》上。天象之事，概率应该极低，但史料中对家乡的异常天象记录竟也不止一起。乾隆年间的《宝庆府志》与《新化县志》均有记载。

如顺治十一年八月，“睛午，有声如雷”。光天化日，朗朗晴空，还是正午，竟会“有声如雷”，难道当时就有人试制炸弹？更有意思的是，同一年十月，“流星夜半，自东而西，五色，尾白，约长数丈，其光烛发”。乾隆十三年的《宝庆府志》对此也有所记载者。两者有无联系？鬼知道。

到了顺治十六年，正月里，人们发现太阳周边竟多了七彩晕圈，“朔有虹，邵阳、武冈皆见之”。第二年，家乡就闹起了大饥荒，于是大家纷纷把责任归咎于不应该看到“朔有虹”。康熙十九年十月，“有星见西，方形，色如帛，直指东北，约长十丈，月余乃隐”。这就更加稀奇了。大家见过的星星大多是一个点，通常的理解就是球形圆状，几时见过方形的星星？而且长约十丈，在地上看都十丈，那天上该多大？“月余乃隐”，如果只出现一会，可以视之偶然，甚至会让人怀疑事情的真实性，但竟显示了一个多月才消失，这事造假的可能性应该不大。也就是说，在清代，家乡就出现过不明飞行物。

除此之外，在气象上也有异于平常的纪录，而且离我们一点也不遥远。

高坪峪地属江南，属温带气候，虽每年都会有冰冻，但都不会太久。但湖南省有关气象资料记载，1929年，隆回、新化等全县境冰冻48天，河流冰结，交通断绝，人畜冻死甚多。1977年，1月底至2月初，更是出现冰冻奇寒。1月30日，家乡温度降到了零下十二度以下。我只知道，我在北京生活这么多年，也就是零下十度左右的低温。而家乡湿气重，到了零下十度以下，可以想象，那将会是怎样一番惨状。

或传说，或史实；或真，或假，故乡在历史的烟云中越发神秘莫测。但无论怎样，我想，这都是故乡的一部分，越是如此，才越显生动与灵性。那些志怪之事，离奇异象，权当是故乡为我们提供的精神佐料罢。