曾国藩的大名是很早就听说过的，直到去年步入职场才将《曾文正公嘉言钞》加入自己的读书清单。有时候，书和人一样，相遇也需要缘分，相知相伴更是上世修来的福气。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。“修身、齐家、治国、平天下”用在曾国藩身上再恰当不过了。

曾国藩是中国近代史上地位显赫又颇具争议的一位人物，被称为“晚清第一名臣”，维新志士梁启超在序中写道：“曾文正者，岂唯近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”青年时代的毛泽东也曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩的影响之大。同时，曾国藩的人格魅力也是不能否认的，仅一部家书足以体现他的学识造诣和修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。

书中有言，“骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本”。曾文正公做人做事做官强调一个诚字，人必须以诚为本，做到“不欺人，不自欺”，才会有用武之地。诚，专心致志，以诚心求之，虚心处之。以诚换诚，无人不诚。即使少数人不以诚待人待己，也终会遭到舆论的谴责，使之醒悟。“诚”字为本，还要做到“勤”和“慎”。勤劳而后憩息，勤奋是人生第一要义。勤政是居官首务，从一个人的勤奋程度，便可以预知他能成多大的事。勤奋之道，精力虽止八分，却要用到十分，权势虽有十分，只可使出五分。家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之。天下古今之庸人，皆以一惰字致败。曾老先生在“慎”字上也是下了大功夫，他每天坚持“写日课”以克己慎独，这也是“不自欺”的最好表现。他的遗嘱中写了四条以教兄弟，其中第一点就是“慎独则心安”，人要做到会自省但是不内疚，知其错而改之这才是人生第一自强之道。

曾国藩说“最是静字功夫要紧”，“若不静，则省身也不密，见理也不明，都是浮的”。的确，这个时代诱惑很多，外在世界异常喧嚣。人们倘若既要追逐名利，又想保持内心的宁静，这可不是轻易而举就能达成的目标。梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也”。而今的我们虽然不会每天抱着书本来读，但是闲暇时翻一封家书确实能够洗涤日趋浮躁的心灵。很多时候面对手上的某本书，囫囵吞枣地想要快速将它读完，却发现读完后啥也没记住。翻开书没多会儿，便思绪不定。也许，我们绝大部分人没有这个耐心，尽管我也曾经是这“绝大部分”人中的一员，幸运的是，今天我已能慢慢地管理好自己。因为静可以看清楚自身的毛病，哪怕是极其细密的问题；面对棘手的事务需要处理，“静”能让人懂得道理，看清是非。曾国藩对静字的认识也是很独到的，他认为：“心静则体察精，克治亦省力。”心静就能够体察事物的本质，发觉事物的精微；处理事情也能够省力，即达到事半功倍的效果。

“养生与力学，皆从有恒做出，故古人以有恒为作圣之基。”“凡遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫。用功譬如掘井，与其多掘数井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！”这些箴言无不强调了“恒”对于人成长的重要性，有恒心则世上无不可成之事。古语有云，不积跬步，无以致千里。千里之行，始于足下。行百里者半九十，劝诫我们在一路上都不可懈怠，就算行百里路，曾经走到九十里了，眼看就要胜利了，这个时分愈加应该当心慎重，锲而不舍。所谓靡不有初，鲜克有终。开头普通人都能鼓足干劲，高昂向上。但是少有有始有终者，唯有有恒心者可。持之以恒是曾国藩一生中的重要特点。首先体现在治学方面：曾国藩小时天赋不高，但他对自己学习要求非常严格，对不懂的地方决不放过，反复读直到懂得。他和父亲一同考试，考了八次才中举人，而曾父考了十七次才考取，从这也可以看出“持之以恒”还是曾家的优良传统。“日课有成，持之有恒”，曾国藩每天记日记，对言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生。“每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书”，这是他写给弟弟家书中的字句，告诫他们坚持写日记是个好习惯。而且他从此全是用楷书书写，曾国藩的手稿中就以《道光二十二年十月廿六日与诸弟书》为分界，之前的潦草马虎，之后工整利索。由此可见，人有持之以恒精神，就没有完不成的事情。

曾国藩对人生的修炼除了“诚、静、恒”三字，还有“敬、谨”二字。所谓敬就是敬畏，人要有所畏惧，人不可无法无天，要敬畏生命，敬畏自然，敬畏工作，敬畏他人，最后还要做到敬畏自己。内心要做到正直，于人于己都需要做到无愧于心；表现在外的话就是要做到持身端庄，由礼生仪。另一个字——谨，就是指言行上的谨慎，不说大话、假话、空话，做事踏实、沉着，作为公职人员更是应该慎之又慎，在大是大非面前要有正确的立场，做到有一是一有二是二。

闲来之时，手捧家书，学习曾公的人生箴言，修身养性，戒浮戒躁，未尝不是一大快事、幸事。