初一早餐后，苗族后生小伙少男少女，成群结队前往长辈家中拜年，礼物可带可不带，但鞭炮非带不可。上世纪六七十年代，流行放一百响、二百响、五百响鞭炮，最客气的是“千子鞭”，现在流行鸣放卷炮了。那时拜年是真拜，晚辈到了长辈家中，看到长辈，拉着长辈双手，扑通一声，双膝着地，额头贴到地面，口称“给长辈拜年”。长辈忙不迭拉起晚辈，请进茶堂吃朝花子、金瓜子、落花生、甜酒，家中富有的还要发几个糖果，甚至几毛钱小红包。现在拜年只是口中喊喊而已，不是真拜了，瓜果随意吃，红包也是几十上百元了。这一天，已分家独立生活的儿女也要带礼物或红包给老父老母拜年，“义子”要给“义父母”拜年。苗族信奉“五行”，凡生辰八字中缺少“五行”之一的，则要通过“寄名”的方式认“义父”，如缺木，则找一株名木古树如松柏树、枫木树、榉木等取名，诸如“松柏”“保松”“桂花”“林生”之类的名字；缺土的则找一座大山名山巨石取名，如“石保”“岩生”“泰山”等名字。初一这天，这些“义子”都要带上酒肉糖果鞭炮给“义父母”拜年。

大年初二，女婿辈们带上儿女上岳父母家拜年。如果是结婚后的第一次拜年，叫做“拜新年”，新郎拜新年能够享受到蛮高的待遇。首先是能与班辈最高的长辈平排并坐入餐，坐上席，以后拜年就不能享受这种高规格的礼遇了。就餐伊始，先由年轻后生用红漆茶盘托六杯米酒呈送至新郎面前，由长辈命其先喝，苗族称为“陆合同春”。饮毕，同桌之人依次再敬新郎六杯。酒兴大发，各人再敬“新婚幸福”“百年好合”“早生贵子”“四季发财”……如此这般，新郎酒量再大，也必醉无疑。在丹口、兰蓉、五团等地苗寨，还有一种“烫新郎”习俗。初二这天，娘家人得知新郎要进寨拜年，便早早等在寨门或家门口，接过新郎手中拜年礼物后，各自点燃迎客的鞭炮，抛向新郎身前脚后。鞭炮鸣叫，浓烟四起，此时的新郎不能临阵慌乱，四处逃窜，含怒骂人，而要机灵勇敢地躲过鞭炮烟雾，在新娘牵带下，向欢迎人群含笑致意，作揖敬烟，从而赢得娘舅人家的称赞。“烫新郎”既是一种欢迎，又是一种暗示：“你若不善待我家姑娘，我们娘家人也不放过你。”正因如此，“烫”过新郎后，岳父岳母还要设宴款待他们。

在城步苗乡，春节期间带有娱乐色彩的团拜活动则是“龙狮舞”和“乡村春晚”。

城步龙狮舞早在唐朝时候就已盛行。据《城步苗款》记载：唐代，城步拦牛峒之瓦罐窑一带，原始住民很多，商业和文化发达，光宰猪杀羊的屠桌就有四十八张，正月耍龙灯十二条。进入腊月，苗族“扎匠”用竹、木、布、纸为原料扎制成十一至十七节不等龙灯，按东南西北中地域分别扎制青龙、红龙、白龙、黑龙和黄龙，有的村寨还有独龙、草龙和乌龙。龙灯扎成后择日接龙。接龙当晚，苗胞们将龙身和彩灯带到绕村而过的溪河边，将龙头朝向上游，摆放猪头供品，点香三柱，敬酒五盏，焚纸三叠，鸣炮三通，杀雄鸡一只，将鸡血淋向龙头和河水。祭祀完毕，舞龙头者一声吆喝“起龙”，众人将龙头、龙身和彩灯中的蜡烛（灯泡）刹时点燃，瞬间灯光灿烂，鼓号齐鸣，人啸龙腾，奔向寨门。寨首率众人摆香案迎接，拱手笑问：“不知神龙哪家好？”舞龙头者应答：“五方神龙此处高！”接龙完毕，龙灯进入寨门，沿街巷游进各家各户，每家都在槽门口摆上香案，鸣炮迎接。舞龙头人率龙走进堂屋神龛前高声颂曰：“神龙头上三点花，今夜恭祝贵主家；恭祝贵府多福寿，吉庆长留在你家！”主家即时拿上红包、香烟致谢，有的还将一匹红绸系于龙角，以示彩气。龙灯队伍还会应邀前往邻村拜年祝福，邻村除摆香案迎接外，还由各家各户分批接待舞龙灯人员。元宵节表演完毕后，人们再将神龙引回接龙点，龙头朝向下游，祭祀完毕，敲锣击鼓鸣炮将“龙皮”摘除，将龙头骨架彩灯焚烧，顺江而下，送龙流向东海。

与龙舞不同，舞狮拜年不进宅舍，而是选取村寨中央宽敞坪地进行表演。城步苗族舞狮分为“文狮”和“武狮”，“文狮”重性格表现，“武狮”重技巧表演。城步苗族认为狮子是驱妖镇邪的神兽，凡是狮子到过的村寨都清泰安吉、人丁兴旺、五谷丰登、六畜兴旺。

“乡村春晚”作为一种新兴的团拜仪式，是最近十年间流行于苗乡山寨的。城步儒林、丹口、白毛坪、兰蓉、汀坪等乡镇都先后举办过“乡村春晚”。兰蓉乡尖头田村大坪寨，是一个有着千年历史的古苗寨，苗族文化底蕴浓郁，文艺人才众多。从2010年开始，大坪寨连年举办春节文艺晚会，山歌、彩调、二胡、唢呐、苗拳、狮舞、龙舞、庆鼓堂等传统苗族文化节目和当代流行文艺节目，都在这里得到很好的展演，为大坪寨和附近10多个村寨苗汉同胞送去了上乘的春节礼物。