1847年秋天，清代著名诗人、文献大家邓显鹤在《古杉倡和诗序》中写道：“自来诗人多漫浪湖湘间，如少陵、退之、柳州及刘梦得、王龙标辈，皆托迹沅、澧、郴、湘、衡、永之间，绝无有至吾邵者。有之，自简斋始。”“简斋”即两宋之交的著名诗人陈与义。陈与义与邵阳结缘，与紫阳周氏有着莫大关系。

紫阳周氏是邵阳历史上首个著名文化世家，从北宋到南宋绵延数百年，涌现过周仪、周湛、周钦、周昉等著名人物。陈与义何以与紫阳周氏结缘？南宋末年的刘辰翁在《须溪先生评点〈简斋集〉》中有这样的评注：“按武冈本拾遗有《石室铭》一首，建炎四年紫阳周氏甥馆作。”“甥馆”古代一般指女婿或女婿家。陈与义出生于1090年，建炎四年（1130）流亡邵阳时已经四十岁，古人早婚，因此他有女儿和紫阳周氏结亲是完全可能的。而据陈与义墓志铭记载：“公娶周氏，某官之女。”坊间也有传闻称陈与义为紫阳周氏之婿。

陈与义在岳阳作有赠别诗《留别天宁永庆乾明金銮四老》，中有“忽破巴丘梦，还寻邵阳路”之句；及到了衡阳，他又有寄给邢子友的诗《先寄邢子友》，中有“作客经年乐有余，邵阳歧路不崎岖”之句。由此来看，陈与义一路行来，都是在“还寻邵阳路”，而他寻路邵阳显然是要向紫阳周氏寻求庇护。陈与义《过孔雀滩赠周静之》一诗中有“海内无坚垒，天涯有近亲”之句，这个“近亲”周静之应是他的亲戚。

作为诗人，陈与义用诗歌记载了他在邵阳境内的一些生活轨迹。从《拜诏》中的“紫阳山下闻皇牒，地藏阶前拜诏书”句来看，陈与义当时生活在“紫阳山下”。从《夜抵贞牟》中的“殷勤谢地主，小筑欲深期”和《贞牟书事》中的“眷此贞牟野，息驾吾其终”等诗句来看，陈与义的落脚地应在“贞牟”。从《谢主人》中的诗句“拟借溪边三亩春，结茅依树不依邻”来看，陈与义并未借住紫阳周家，也未与周家比邻而居。从《题水西周三十三壁二首》中的诗句“不管先生巾欲摧，雨中艇子便撑开。青山隔岸迎人去，白鹭冲烟送酒来”来看，陈与义与紫阳周氏是对河而居。陈与义又有《罗江二绝》诗，说明他生活在“罗江”（即今夫夷江）河畔。由是观之，陈与义的“结茅”之地应在“紫阳山下”“罗江”对岸的“贞牟”，也就是在今邵阳县塘田寺、金称市一带的夫夷江畔。

“岂知得此地，一坐数千息。”陈与义流亡邵阳时，邵阳境内并不太平。他的《开壁置窗命曰“远轩”》诗记载：“钟妖鸣吾旁，杨獠舞吾侧。东西俱有碍，群盗何时息。”道出的正是钟相、杨么农民起义军横行邵阳境内、人民生活不得安宁的史实。但与他在岳阳遇寇时“回环三百里，行尽力都穷”，在衡阳遇险时“我昨在衡山，伤心冲路侧”相比，陈与义在邵阳虽然仍处于险境、困境之中，但他已经过上了相对安稳的生活。这一切，显然与他得到邵阳巨族紫阳周氏的有力庇护有关。

陈与义在邵阳这种相对安稳的生活，为他的诗歌创作提供了逃难五年来最好的环境。从建炎四年的春天到秋天，陈与义创作了大量的诗文作品，仅传世之作便有六十首左右，这还不包括《都梁文钞今编》中收录的武冈《十景诗》。诚如陈与义自己所说的“洒面风吹作飞雨，老夫诗到此间成”，他在邵阳期间创作的诗歌体现了很高的总体水平，《伤春》《观雨》等都是诗歌史上脍炙人口的名篇。

陈与义的诗文中，直接提到紫阳周氏的诗歌除了《过孔雀滩赠周静之》《题水西周三十三壁二首》外，还有《次周漕示族人韵》《别诸周二首》。除了诗歌外，陈与义还有《书堂石室铭并序》，字里行间，流露出对紫阳周氏先贤嘉祐名臣周湛的崇拜景仰之情。

陈与义虽然最终因“紫阳山下闻皇牒”，应诏离开了邵阳，但他无疑对邵阳文化产生了深远影响。邵阳不仅出现了纪念他的武冈本《简斋集》，而且出现了纪念他的“简斋草堂”。特别是湘学复兴大师邓显鹤，因“简斋寓吾郡最久，紫阳峒壁间溪影山光，流风未沫”，倡建古杉亭、简斋祠，期望“与退之之祠郴、柳州之祠永、梦得之祠朗、龙标之祠沅同况”，极力表彰光大。

（张东吾，邵阳市作协会员）

2021-06-08

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