有一种情感是伤感。唐代白居易的五言古诗《南湖晚秋》，意象中有晚秋一系列的景物，秋风、衰荷、黄芦草等，也有“青枫树”，不过已经不“青”而“惨淡老荣颜”了。不说枫叶变红，而说“惨淡老荣颜”，是融入了强烈的感情色彩。白居易何以生出这样的情感？是因为他“有兄在淮楚，有弟在蜀道”，而又“万里何时来，烟波白浩浩”。有“惨淡老荣颜”的青枫树作引子，自然会引出悲伤之情了。

有一种情感是悲壮。杜甫《秋兴八首》中的第一首，开头就是“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”。作者因兵乱身居巫峡，而心念长安，面对被玉露凋伤的枫树林、面对因此而显得气萧森的巫峡，自己的心也被“凋伤”了，情绪也更加低回了，于是凄清悲怨的情感油然而生。但老杜终究是心胸博大的，在凄清悲怨之中，又糅合了沉雄豪壮，这是很难得的。

也有见枫叶红了而联想到人生苦短的。清代赵翼的七绝《野步》写“倚杖郊原作近游”时，感慨“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”。枫叶红了，人的头发白了，二者从生理性质来说是一样的，作者由红枫叶而想到上了一定年纪的自己，感慨人生苦短也可以理解。

也有通过红枫来表现个人愁思的。最典型的是唐代张继的《枫桥夜泊》，开头两句“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，几种烘托“愁”的意象之中就有“霜满天”之下的“江枫”。霜染的枫叶发出萧萧声响，不时还有一片两片飘下来，还可能旋转到他身边，这种情景，真令人愁上加愁呢。

也有通过红枫来抒写寂寞凄清情感的。唐代李白的《夜泊牛渚怀古》中最后四句是“余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷”。是啊，作者也能“高咏”，却没有遇到像谢将军一样赏识自己的人，只能“挂帆去”了。无人相送，无人可诉，只有枫叶纷纷而落，莫可奈何，无可挽转，这给人的感觉确是寂寞凄清的。

上述情况，似乎都没有写红枫之美。五代后主李煜的词《长相思》倒是写了红枫之美，却不是要欣赏，而是因美而生出“相思”之情。“一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。”他是以丹枫之美来借代“故国”之美，从而抒发对故园的怀念之情，怀念而不可再回去，其伤感可想而知。

当然也有真正以枫叶为美而欣赏的。西汉司马相如的《上林赋》，通过“亡是公”大赞汉天子上林苑的壮丽景色，其中写了大量的树木花草，树木花草中就有“华枫枰栌”。“华”是“桦树”，“枫”是枫树，“枰”是平仲木，即银杏树，“栌”又名黄栌，这四种树都是落叶乔木，到了深秋时节叶子都会变色，不是黄色就是红色，都很美。

写红枫的美，杜牧的《山行》最典型。“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”沿着斜斜的石径路，要到白云深处的人家去。却把车停了下来，因为所经的枫林太美了：傍晚时分，夕照把本已变成红色的枫叶映得更红，这种枫叶，比二月的红花还要红，当然也更美。作者只是尽情欣赏，只是意兴盎然，忘乎所以，哪有丝毫的伤感悲戚？

上述诸种情况，每种只举出一个例子，事实上同类的诗文多得很。

以红枫入文，在红枫中注入自己的感情，早已成为中国的一种文化，可称之为“红枫文化”。“红枫文化”是与“松文化”“竹文化”“梅文化”“菊文化”相类的。

最后要说的是，把“红枫文化”打造得登峰造极的，应该是毛泽东的《沁园春·长沙》中的名句：“看万山红遍，层林尽染。”“万山”是平面图，境界宽阔，“层林”是立体雕塑，意境深邃。这种看不尽、看不透的红，是怎样一种震撼人心的红啊！从整首词来看，有“鹰击长空”“鱼翔浅底”，有“万类霜天竞自由”，加上“红遍”的“万山”，“尽染”的“层林”，互相映衬，相得益彰，这种画面的壮美，何景可比？正因为如此，才有下阕的“问苍茫大地，谁主沉浮”的世纪之问。

（作者系武冈二中退休教师）