我在武冈王城大道上踽踽而行。抬头看济川门，上面宋理宗赵昀题的“宣风雪霁”匾额依稀还在，只不过经过历史风云的浸蚀似乎变得有些模糊；城门旁边的孔庙还在，殿楼墀阁依然金碧辉煌，只是当年陶侃手植的银杏已被惊雷劈了一半，另一半显得有点孤单；孔庙门前的“官员人等至此下马”的高大石碑，因为年代久远也变得斑斑驳驳；再往前，过了骧龙桥，就是南正街，老百姓都称之为“四排路”，那是市区最繁华的地方。两边店铺林立。那黑底金字的店牌，那曲尺柜台，那琳琅满目的货物，让人目不暇接，店面的楹柱上都一律写着“货真价实，童叟无欺”。

这是历史的县城，还是今天的都市？我置身于其间，总隐隐感觉到这里文化的厚重和历史的悠远……

郦道元《水经注》里说：“后汉伐五溪蛮，蛮保此冈，故曰武冈。”又曰“左右二冈对峙，重岨齐秀”“山上有渟水，既清且浅。其中悉生兰草，绿叶紫茎，芳风藻川，兰馨远馥”。这可是一个神奇的地方：自然环境幽雅——有山有水有兰香，神仙居住的地方也不过如此了；“二冈对峙”说明这是一个重要的隘口。在古代，山和水是影响战争胜负的两个最重要的地形条件，隘口更是兵家必争之地，而武冈正是处在“黔巫要塞”之上。东汉元嘉年间武陵蛮4000余人在“二冈”起义，朝廷派兵镇压。一方是要同心保冈，另一方却要用武力破冈，最后，蛮被剿灭。因此，后来蛮人把此岗叫做“同保山”，官方则将其命名为“武冈”——武力解决的山岗。

在绵绵流淌的历史长河中，我记得还有一个人对武冈非常关注，他就是唐宋八大家之一的柳宗元，他写了美文《武冈铭》。

在唐代，柳氏家族是很有名的。除柳宗元外，大家一定记得有个柳公权，他的书法独具一格，人称“柳体”。其实他还有一个了不起的亲哥哥叫柳公绰，曾任唐代的兵部尚书。元和年间，武冈周围的苗民迫于生计，纷纷造反。朝廷遂派剑南、荆南、山南、南越、东瓯各路兵马围剿，但都以失败告终。于是，朝廷又派当时还是湖南观察使的柳公绰前去。柳公绰“提卒五百，屯于武冈，不震不骞，如山如林，告天子威命，明白信顺”。于是“乱人大恐，视公之师如百万，视公之令如风雷，怨号呻吟，喜有攸诉，投刃顿伏”。在柳公绰收兵将要离开武冈的时候，武冈百姓“相与高蹈涕呼，若寒去裘”，认为“我老洎幼”能够保住首级，过上安稳生活，完全是“由公之仁，专务教诲”的结果。

柳公绰平定蛮夷，不靠武力镇压，不滥生杀，而是用“仁义”感化。是柳公绰在武冈播下了“仁义”种子。他让“蛮獠杂扰，盗弄库兵”之地的百姓归顺了朝廷，还让儒家的仁义教化在这里开花结果。

柳公绰是柳宗元的叔父。柳公绰武冈平蛮结束后，柳宗元在《武冈铭》里详细记录了其叔父在武冈“不怒而威，播撒仁义”的功德。在柳宗元看来，“仁”，就是慈悲为怀，就是“爱人”，而柳公绰“文儒申申”的形象就是“仁”的化身。有“仁政”在，柳宗元对武冈“穷民之仁政”的发扬光大充满信心。

说到武冈的文化传承，最不能绕过的就是南宋的民族英雄文天祥。他官至右丞相，坚持抗元。他曾把自己的思想和追求全部凝聚在他的《指南录》里。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，充分显示了他对南宋王朝的耿耿忠心。

当年，宋高宗亲笔为武冈云山题词：“七十一峰烟云变化。”后来，又有宋理宗为武冈济川门书匾：“宣风雪霁。”皇帝的字画是不能随便摆放的，于是，当时的武冈知军杨巽在济川门的东边修建了收藏御书的“奎文阁”，并请文天祥作记。

文天祥在《武冈军学奎文阁记》里，首先肯定“建阁”是件“严人心而尊君亲”的好事，而皇帝为“宣昭文化，常亲御翰墨，布之方国”使得武冈这个地方“衣被润色”更是一件大好事。杨巽修建“奎文阁”，说明“敬君尊上，孝忠之道”在武冈已深入人心。又说，现在宋王朝“车同轨，书同文，鸢飞戾天，鱼跃于渊”，国运昌隆。武冈人民也“感道怀和，争奋拔于文明之世”。在这样一个“君亲民敬”的祥和氛围里，由他来写这个“记”，感到责任重大而又十分荣幸。

在武冈，郦道元看到的是山河壮丽、关塞险要；柳宗元看到的是圣人为仁，国泰民安；文天祥看到的是百姓忠君敬上，争奋拔于文明之世。

武冈，又称都梁，“都梁山上水清浅，绿叶紫茎生兰香”。但愿这兰香传得悠远、香得更加醉人。

（作者为邵阳市二中退休教师）