人生常多磨难。移家迁居，寻常事耳。但不管新居是否如意，总有一份思念故园之情。能诗者，亦常常有寻根谒祖之章。而这类诗，又常常引发人的沧桑之叹、伤情之感。

曾友铭（1370-1435），邵东人。明洪武丁卯应童子试冠军……然此后多次应乡试不中。于是，不再应试，常游于佘湖、蒸水之间，诗酒自娱。其《过圳上故宅有感》云：“先陇盘盘父母邦，春秋霜露倍悲伤。鹭洲南望云山远，螺水西归道路长。父老惊传桑海变，儿童争报菊松荒。废兴今古寻常事，回首并州是故乡。”

考邵东无圳上、鹭洲、螺水等地名，并从诗意及下一首《敬谒祖茔并留别族中尊幼》看，“故宅”当不在邵东。而江西曾大规模移民宝庆，推测其“故宅”大抵是在江西。祖辈的旧畴曲折回环，秋霜春露，岁月已久，今来重访，倍感苍凉。向南望鹭洲，云山迢递；沿螺水西归，道路阻长。故园的父老，惊传桑海已变；儿童们则告诉我，松菊犹存，三径已荒。本来嘛，自古以来，兴废更替是平常事，未访旧宅，思念故地；今访旧居，回头一望，宝庆那边，也是我的故乡。这用的是唐代刘皂《渡次朔方》的典：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”在并州住了十年，日夜思念故乡咸阳。再次渡桑乾河，从客居之地并州回咸阳去，回望并州，觉得也是故乡。只是，曾友铭心中的“并州”，是宝庆邵东了。

《敬谒祖茔并留别族中尊幼》与上首《故宅》一样，沧桑感、亲情意，融为一炉：“南国迢遥径路苍，故山回首欲沾裳。短墙何处寻庾宅，乔木依然表郑乡。幸有遗编传百祀，因瞻先陇荐孤芳。崇封累叶于今辨，泪洒楸松共举觞。”

庾宅，用北周南阳庾信典。信仕南朝梁，奉使西魏，魏不放归。西魏亡，信仕北周。虽官至骠骑大将军，亦常常思归故里。郑乡，用后汉孔融典。孔融深敬郑玄，为北海相时，告高密县为郑玄特立一乡，名郑公乡。郑乡即为对人之乡里的美称。这个“郑乡”，既指己之故乡，也指今之族亲的美好居地。表者，标记的意思。故宅难寻，但当年的大树还标记着。那么，诗人祖上迁居邵东应当还不久。下一句恰巧说明了这一点。“遗编”，应当指族谱。幸有族谱传了一百多年了，因此我能来祖先墓地祭拜。荐，祭奠。《易·豫》：“殷荐之上帝，以配祖考。”封者，冢也，累叶，累世。高隆的祖茔，历经多年，还是能够认出来，“楸松”环护，呼应上文“乔木”。

思亲寻根，拜祭祖考，人伦之常，亦文明之传也。

巾帼诗情苦难多

封建社会提倡女子无才便是德，但有德有才者亦时而有之。只是由于社会的偏见，人生的坎坷，女诗人的吟咏常常苦难良多。

刘惠宁（1402-1469），邵东女诗人，长于书法。作《梅花操》，士林争相传诵，时人誉为“女博士”。其夫曾友铭逝世时，刘惠宁作《劲松吟》明志：“虬松芊芊，在山之巅。既知山巅，遑同萋于群妍。虬松亭亭，霜雪弗侵。其容不改，我与子同心。我心匪石，则不可磨。我心匪岳，而不可挪。松耶松耶，谷旦婆娑。”

刘惠宁的夫君曾友铭大其32岁，但两人伉俪情深，琴瑟和鸣。夫亡，其情坚贞，不挪不磨，要在余下的时光，活得婆娑多姿，既告慰亡灵，又以自励。

两百多年后，武冈女诗人杜小英则更为艰难坎坷。1654年秋，南明桂王朱由榔之将孙可望为清贝勒齐屯击败于邵阳西部，退兵枫口岭。清军趁机下令放马（抢劫）武冈、绥宁一带。杜小英为小校（低级武官名）所掠，军师曹丙欲纳为妾，携之东下。小英自卫甚严，曹丙未能得计。次年夏，船迁汉口，将掠至九江。小英知难逃魔爪，作《绝命诗十首》，以油布裏纳于胸，言当祭母江上，投江而亡，时六月二十四日。尸飘流至阳逻，阳逻人收葬，乃得诗。后邵阳人得其诗，收入《宝庆府志·烈女传》，传于士林，悲怆动时。今日读之，犹为泪下：

“家乡一别已遭兵，此日含羞到汉城。忽听将军搜括命，令人何敢惜余生。”

“骨肉难离弟与兄，依人千里梦长惊。归魂若返家园去，报说二亲已不生。”

“少小伶仃画阁时，诗书曾托母兄师。涛声夜月悲何报，犹记挑灯读楚辞。”

“遮身犹是旧罗衣，梦断潇湘何日归？远涉风涛谁是伴，深深遥祝两灵妃。”

“征帆又说近双孤，掩泪深深怯夜乌。宁葬江鱼波底没，不留青冢到烟芜。”

……

“国史当年讲解亲，杀身自古羡成仁。簪缨虽愧奇男子，犹胜王家共事臣。”

惜乎，杜小英才德兼备，若游乎太平年月，则似乎可望李清照矣！痛哉，华年罹难，夭于花季，盖因兵燹频仍，狼奔豕突！

（刘宝田，市文化局退休干部）