《急就篇》第121页，王应麟补引《尔雅》曰：“一染谓之縓，今之红也。”王引仅出书名，未出篇名，准确点说，当作《尔雅·释器》。曾仲珊师按：“（今之红也）四字，乃《尔雅》注文，非经文。”

《尔雅》的文本叫“经文”，晋郭璞给《尔雅》作的注，叫“注文”。注是解经的，不能与经混为一谈。王补未指出“今之红也”四字为晋郭璞的注文，这是引用失实的错误。曾师给予校正，显示了学术研究的严肃性，值得肯定。

下面，讲一讲校点工作者要给读者解决的第二大麻烦。一部好书，有人传抄，但抄写不认真，错误就会出现。有人翻刻，但翻刻不严肃，也同样会错误百出。

试看98页，《急就篇》曰：“夏脩侠。”这一句说夏姓的起源。王补曰：“御叔娶郑灵公子貉之妹，生征舒。姑以王父字为夏氏。”“灵公”，珊按：“‘灵’，《玉海》本作‘宣’，非是。”曾师持以校点《急就篇》的底本是商务《丛书集成》本，而参校本则是浙江书局的《玉海》本、《丛书集成》本的“郑灵公”，《玉海》本作“郑宣公”。两个版本产生了歧义，有一个版本一定是错的。

曾师查了历史：“郑国春秋时凡十余君，无宣公者。”春秋时郑国没有哪个君主叫宣公。本无其人，平空说有，《玉海》本当然错了！曾师又推算了时间：“夏征舒杀陈宣公在公元前599年，去郑灵公在位时（前605）不久。故知此为郑灵公。”《玉海》本又错了！

为什么“郑灵公”会错成“郑宣公”呢？看看颜师古注与王应麟补可能会猜到十分之八九。先是郑灵公子貉之妹生夏征舒，接着是夏征舒杀了陈宣公。时间隔得很近，人名又颠来倒去，抄写人或排版人眼睛一花，就把繁体形略近的“灵”与“宣”搞混了。“灵”误为“宣”的原因大概就在这里吧？这个字是绝对不能错的。一字之错，一桩重大的历史公案就说不清了。校点工作的重要意义于此可见一斑！

又《急就篇》曰：“丧吊悲哀面目肿。”说的是上古的丧葬习俗。王补有“孝子作弹以守绝之鸟兽之害”十二字，似通非通，甚为纠结。多少年来，多少人看过，可就是没有谁理清过其中的纠结。

据《吴越春秋》卷九记载，上古时代，哪一家有丧，孝子必“作弹”。什么叫“弹”？王补曰：“弹起（于）古之孝子。”亲友必“吊”。什么叫“吊”？颜注曰：“人持弓为吊。”办丧与吊丧为什么都与“弹”、与“弓”紧紧联结在一起？原来上古为死人送葬，无棺椁装敛，也不挖坑造坟，包上一把茅草，往野地里一丢，一切就完事了。但是，过些日子，孝子与亲友偶然前去看看，不得了呀！飞鸟走兽，一群接一群地在自己亲人的尸体上寻欢做乐，你抓一爪，我咬一口，好不凄惨。孝子和亲友不忍，有人便想出一个办法：打从把亲人的尸体抛到野地去的时候开始，孝子和亲友就带了自已制作的弓矢，没日没夜地守在亲人的尸体旁。守呀守呀，一直守到尸体彻底腐烂，化为泥土，鸟兽再也无法前来为害时才回家休息。

细审典籍上所叙上古丧葬的习俗，联系“孝子作弹以守绝之鸟兽之害”这个似通非通的句子。曾师先把“绝”后的“之”字前移到“守”字的后面，再在“守之”的后面加上一个逗点，便成了：“孝子作弹以守之，绝鸟兽之害。”一切都顺理成章了。《吴越春秋》有“不忍见父母为禽兽所害，故作弹以守之”的话，或为曾师所本。疑此种似通非通的低级错误，乃传抄人与翻刻人所铸成，与王应麟无关。

移动一个字，新添一个标点，一幅上古丧葬习俗的画面就生动地展现在我们眼前了，那些似通非通的纠结也随之完全消失了。校点工作的重大意义于此亦可见一斑！

说来也是，校点工作，其实就是一部书名一句话，几个标点几个字的工作，既无红红绿绿，又不轰轰烈烈，不甘寂寞的人谁愿意一辈子沉潜在这样的所谓工作里？但是，从另一方面看，没有学富五车、读破万卷的功底，没有举一反三、一通百通的修养，即使你一时兴起，企图一试，最终是注定做不下去、更是作不好的！

现如今，奈得住寂寞而又学富五车、读破万卷，举一反三、一通百通的学者到底还有多少？有之，曾仲珊先生又应算上一位。

改革开放以来，学术界日渐活跃，曾师与我一同出席过好些研讨会议。从为人到为学，曾师永远是那么朴实，那么温和，那么“才美不外见”。尽管学术名流与主持会议的当局对曾师一向礼遇有加，但曾师似乎很少出现在主席台上，就连作学术讲话也没有几次。喻岳衡先生在《急就篇》的《序言》中推崇这是“一本学术价值很高的书”，是一点也不过分的。但曾师自己附在书后的《介绍〈急就篇〉》里却只轻轻地说了一句：“我希望这本书能对从事《中国语文教育史》研究的同志有所帮助”。

就在《急就篇》出版不久，1989年中秋，曾师来邵阳，我冒昧地求老人家赐我墨宝。老人家挥笔写了一首七绝：“太华匡庐记往还，桂林衡霍喜登攀。犹嫌未尽江关胜，来看巴夔万叠山。”老人家告诉我说：“诗是写来自勉的，写给你，希望共勉！”

没有多久，曾师期望业内专家共同构建的《中国语文教育史》的巍巍大厦，终于完成了（曾师负责秦至五代部分）！光昭学林，誉满杏坛。学生只能是高山仰止，虽不能至，心向往之。但是，江关之胜未尽，万叠之山须攀，曾师许我“共勉”，学生是绝对不敢不从命的。

生我者父母，教我者老师也！