4月6日，《邵阳日报》“百家论坛”版块刊发了《新发现的一首“胡曾诗”》一文，作者据明末清初编纂的《大沩山古密印寺志》记载一首署名胡曾的《闻仰山禅师往曹溪》，说该诗的发现，“填补了胡曾五言律诗的空白”。文末作者提及，“唐代诗人张乔有首诗，与署名胡曾的《闻仰山禅师往曹溪》几乎完全一样，仅仅标题最末多了‘因赠’二字”“此诗的归属问题，待考”。

署名胡曾的《闻仰山禅师往曹溪》，文本如下：“曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。”清末康有为喜欢诗中的“异花天上堕，灵草雪中春”，将之书写并具款，很多人误以为这是康有为创作的对联。

文史的考证重证据，孤证不为定说，若无反证者姑存之，遇有力反证则尤须慎重。署名胡曾的这首诗，又出现在康熙年间编纂的《全唐诗》卷六百三十八，标明作者是张乔。

近年出版的《邵阳文库·胡曾集》，收录胡曾的诗170首，咏史诗151首，清一色的七绝；19首其他题材的诗，有七律10首，七绝7首，五古1首，单句1则，竟然没有一首五律。《全唐诗》存张乔诗两卷，共171首，五律占了绝大部分，有121首。

唐末五代王定保的《唐摭言》：“张乔，池州九华人也。诗句清雅，夐无与伦。”元代辛文房《唐才子传》：“（乔）有高致，十年窥园以苦学，诗句清雅，迥少其伦。”明代学者胡震亨在《唐音癸籖》中曰：“张乔，咸通骑驴之客，吟价颇高，如《听琴》之幽淡，《送许棠》之警耸，亦集中翘英。”清朝杜诏、杜庭珠在《中晚唐诗叩弹集》云：“晚唐以五律擅长者，断推马虞臣，其神采声律迥非许用晦、李德新辈所能仿佛也。后来唯张乔、张蠙两人差堪步武。”

从作品及对作品的评价看，将《闻仰山禅师往曹溪》系之张乔，是有道理的。康熙年间编纂的《全唐诗》是在明末胡震亨《唐音统籖》和清初季振宜《唐诗》的基础上编修而成，而《唐音统籖》卷六百四十九载有张乔的《闻仰山禅师往曹溪因赠》。

张乔与仰山禅师有过交往，除了《闻仰山禅师往曹溪因赠》一诗外，还有《赠仰山大师》（见胡震亨《唐音统籖》）可以做佐证：“仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。野云居处尽，江月定中明。仿佛曾相识，今来隔几生。”清代席启寓《唐诗百名家全集》第三函中有《张乔诗集》，集中亦有《闻仰山禅师往曹溪因赠》《赠仰山大师》。清朝丁丙《善本书室藏书志》录《张乔诗集》四卷，并加案语：“明仿宋刊本，刘蓉峯藏书，《直斋书录解题》云：《张乔集》二卷，唐进士九华张乔撰……此作四卷，常熟席氏（启寓）所刊宋本与此无毫发差。”

看来《闻仰山禅师往曹溪因赠》一诗，宋朝就确定了是张乔的作品。检搜古籍，北宋初年纂修的《文苑英华》卷二百二十四有张乔的《赠仰山大师》《闻仰山禅师归曹溪因赠》。内容一样，诗歌标题中的“往”，宋版作“归”。

仰山禅师9岁时，他的父母将其寄养在寺院，17岁时在曹溪南华寺剃度，正式成为沙弥。清朝金堡《徧行堂集》文集十九载：“仰山出家于曹溪，宜其称归矣。乳源东华寺，仰山所建也。”如此看来，标题本应作“归”。

为何张乔赠送仰山禅师的诗歌被选入《大沩山古密印寺志》，因为仰山21岁左右上潭州大沩山，在此盘桓15载，悟道习禅升堂奥，后外迁传法。修《大沩山古密印寺志》的人得到的不是第一手资料，以致“张冠胡戴”。

（易立军，隆回人，中国屈原学会会员）

2021-04-13

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