张绶，字文结，德兴（今属江西）人，宋景宗嘉祐八年（1063）进士，曾任湖南提刑，主管司法、刑狱，监察地方官吏并劝课农桑。因“被命征寇”而至邵阳，于今邵阳县千秋乡留有《奣岩诗刻》。诗前有序，纪述原由：

“元祐四年（1089）三月十二日，权题点荆湖南路刑狱公事张绶，被命征寇，偕通判邵州刘蒙、潘阳，进士周适，同游小岩墟下，爱其幽僻，乃命名奣（wěng）岩，纪之以诗。”

他是在征讨乡民起事的途中，听说有这么一个所在，而与三位同僚到此一游的。也许是因为他的官帽子大一点吧，于是命名且留诗，刻于岩上。奣，《康熙字典》解释：“明也。一曰：六合清明也。”六合：天、地、东、南、西、北。奣意即天空晴朗无云，一片光明，也有天明、天亮的意思。张绶为什么要用这么一个生僻的字命名呢？原因无非有三：一是切景。岩口向阳，自有天明敞亮之感。二是缘情。或是前往“征寇”途中，希望取得胜利；或是“寇”已“征”服，感到天清地朗。三是秀博学。进士嘛，读书多，识字多，不想与凡庸为伍。其诗曰：“岩口岈然向阳开，小桥飞入势萦回。幽深自可逃烦暑，况有寒泉石下来。”

岈，深邃貌。柳宗元《始得西山宴游记》曰：“其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。”幽深的山洞岩口，迎着日光，当然是一片光彩熠熠，明丽清朗。通过小桥，进入蜿蜒萦回的岩洞，自会“烦暑”顿消，清爽宜人。何况岩石之下，还有凉意弥漫的泉水潺潺而流呢。如果是燠溽的炎天，进得岩口，确然会享受到一种汗息凉生，心爽神静的惬意。且不管张大人用了一个什么冷涩的字，一个无名之洞成了一处有名之景，而且这是邵阳县《访李真人》之后的第二首，专写风光的第一首诗，以景入诗，以诗传景，终归是一件好事、雅事。也许，正因为“奣”字有几分怪异、几许神秘，格外引人注意，一见便记住了这岩这洞呢。

200余年以后，南宋度宗咸淳四年（1268）5月，道州人何扬祖奉命征讨武冈一带瑶民起义后，于九月回师，经过白仓镇，见张绥诗，依韵和了一首，也刻在石头上：“石室何时霹雳开，曾听绣斧凯歌回。谁知二百余年后，复有旌旗笳鼓来。”忆古扬今，意在抒凯旋之情，扬自己之功。

彭汝砺的《古山寺》

彭汝砺（1041-1094），江西鄱阳人。宋英宗治平二年（1065）举进士第一，宋神宗赵顼用为监察御史。宋哲宗赵煦元祐年间迁任中书舍人，起草有关诏令，后升吏部尚书。而后，出知江州（今九江）。不知其何时何事到过邵阳，留有52行五言诗《古山寺》一首。

古山寺，有二说，一说在武冈城南法相岩乡古山村，一说在云山下古山村。法相岩一带现无古山村，武冈州志上也没有记载。云山域内现尚有古山村，但无寺。我觉得古山寺应在云山古山村，毕竟云山上下寺庙众多。

诗名《古山寺》，但前22句都未写到寺本身。前8句描述前往山寺途中的情境：

淡日沙村晚，霜晴溪路遥。

野人瞻虎节，田父看星轺。

使指勤咨问，君恩费养调。

畏途谙跋涉，遗策问刍荛。

从这几句看，他应当是奉命来邵阳一带访察了解民情的，类似现今的调研吧。因为“虎节”，是古代使节所持的虎形信物。《周礼·地官·掌节》云：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。”后世凡奉君王之命出巡，都可持“虎节”，不一定是“邦国”。《全唐诗》271卷窦牟《奉使至邢州赠李八使君》云：“独占龙冈部，深指虎节居。”彭汝砺这趟公差，是确实张扬着“虎节”仪仗的，所以有“野人瞻虎节，田父看星轺”之句。星轺者，使者所任之车，宋之问就有“星轺下紫薇”之句。

接前用14句写途中风物风情：“板屋谁家舍，茅檐何处桥。梅香浮远水，藤古上重霄。”“儿童晴出牧，妇女晚归樵。”还确实是我地古代农耕生活的写照。

然后是寺观景象，从环境描写进入寺内形迹：“会观禅味足，还见讲花飘。茶泛波无迹，香深篆未消。”讲花，应指谈禅之声，犹如菩萨莲花。篆，焚香缭绕的丝缕。东坡《宿临安净土寺》云：“闭门群动息，香篆起烟缕。”寺里经声浮沉，香烟缥缈，亦可谓清静繁华。于是，感慨横生：“远游贪物象，久客厌尘嚣。子美诗千首，渊明醉一瓢。”心思“淡月生昭旷，青灯照寂寥。岁时惟箭激，江海祗萍飘”。一只燕，飞倦了江湖；一叶帆，摇倦了宦海，“且从周梦去”，化一只蝶，“莫遣楚声招”。楚声，本指故乡的音乐。《汉书·礼乐志》曰：“高祖乐楚声。故房中乐，楚声也。”这里指世俗的音乐吧。彭汝砺是借山寺之思，抒出仕之想。从庙堂重臣，又到江湖散官，生沧桑之感，空茫之叹，自然而然吧。