邵阳，汉称昭陵，西晋避司马昭讳改邵陵，隋末改建州，唐初改南梁州，唐贞观年间改邵州，故唐人诗文中多有称“邵州”者。张籍有诗曰《送邵州林使君》，姚合亦有《送林使君赴邵州》之诗。

张籍诗云：“词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，俗朴应无争竞人。郭外相连排殿阁，市中多半用金银。知君不作家私计，迁日还同到日贫。”

姚合诗云：“诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。清净化人人自理，终朝无事更相关。”

张籍、姚合是同时期的诗人。张籍（约766-约830），苏州（今江苏）人，唐德宗贞元十五年（799）进士。姚合（约771-约855），陕州硖石（今河南陕县南）人，唐宪宗元和十一年（816）进士。我认为，他们所送的林君是同一个人。其一，同朝入仕，结识同一位仕子自然而然，顺理成章。更重要的是，其二，从二人诗中的内容看，张称林为“词客”，姚称林为“才子”，都是善文的儒士；张称其人“山幽足探微”“不作家私计”，姚称其人“斑竹寻应遍”“丹砂自采还”，好山水，性淡泊，其性情相同；张诗说其“南行宠命新”，姚诗说其“诏书下五云”，是一回事；张诗说其“应无争竞”，姚诗说其“清净化人”，为人冲淡、从政理念相同。至于二人诗题可能产生歧义，略辨即知。“使君”，是两个词：使，出使、使节，姚诗中的“飞符”，即符节之意；君，君子，今之先生意也，敬称。因此，这位“林使”或“林君”，是奉君王之命出使邵州视事，理政而来。从这一点上讲，姚诗之题比张诗之题更准确、明晰些。

张、姚两人未来过邵州，所以都没有具体细腻的关于邵州的画面，只有“地少于山”“斑竹”“丹砂”这类知识性的事物，“山幽”“俗朴”“殿阁相连”“金银用市”这种普遍性的风情。但虽没有细致描绘，这种知识和风情亦颇有邵州特色，这就有赖于诗人的博识和为诗的功力了。

登楼暮结邵阳情

“大历十才子”之一的韩翃，南阳（今河南南阳）人，天宝年间进士，留下一首《送中兄典邵州》的七言歌行。其诗曰：

“官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，双笔遥挥王左军。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，南湖春暖著春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。他日新诗应见报，还如宣远在安城。”

中兄，即仲兄，二哥。《鹖冠子·世贤》：“子昆弟三人，其孰最善为医?”扁鹊曰:“长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下。”典，做动词为主持、主管。意即二哥到邵阳来主持政务，刺史也。二哥外放为一方大臣，兴奋之中写诗送别，诗人之常情也。

这首诗看似七古，细读则知其是由三首平韵七绝和二首仄韵七绝错综而成。第一首平韵，叙述中兄带着从人出发西行，每到一地，地方官员都坐着“朱轩”为他迎送。二哥兼领大州，也才情焕发，“双笔遥挥”而吟诗。骑，做名词，平水韵仄声。第二首仄韵，写其二哥入湖北境，地方官员（诸侯）争着迎入“馆谷”盛情款待，“洪池”有盛大的宴会，“荆台”有美妙的歌曲。襄阳有歌伎（“玉颜”）劝酒，在石城（今钟祥县）有人张乐设宴留宿。襄阳有民歌曰《襄阳白铜鞮》。所以，“玉颜”句当指襄阳。第三首平韵，设想二哥行经湖南时，雁北回，燕纷飞，春已暖。湘君，渔父，是《楚辞》里的人文典故，写湖南的风情。第四首仄韵。想象二哥到任后，理政勤谨，“百事无留”，衙署“高柳垂”荫，十分闲寂，安抚“蛮夷”政绩斐然。洞，峒也，少数民族聚居的山谷。少数民族头领来官衙饮酒，表明官民和乐，亲切无间。最后一首平韵，收回想象，说傍晚在酒楼为二哥饯行，希望他有新诗时，要像谢宣远在安城常常把诗寄给堂弟谢灵运一样寄给我。

韩翃确实写过一些不错的诗，而且曾以“春城无处不飞花”的一首《寒食》被唐德宗赏识、擢拔，后官至中书舍人。但这首《送中兄典邵州》却实在有矜夸谬赞之嫌。且不说其渲染迎送排场之盛大，想象理政业绩之高嘉，“兼领安南国”纯属浮夸之词。而将其兄的才情比做王左军、谢宣远，也过分了。而且“王左军”有误，王羲之也好，王维也好，都是“右军”，而且将其与二王并列，亦属骄夸。同时，诗人不知，到邵阳来，是不必枉驾零陵的。但不管怎样，其因兄而生邵阳之情，倒是真真切切的。