腊月是农历年中最后一个月。古代咏腊月的作品不计其数，从中可以探寻到丰富多彩的民俗生活、辞旧迎新的喜庆画面，以及迎春接福、人寿年丰的美好祈盼。古诗文中腊月里的风情，别有一番风味。

唐代韦元旦《奉和立春游苑迎春应制》云：“灞涘长安恒近日，殷正腊月早迎新。池鱼戏叶仍含冻，宫女裁花已作春。向苑云疑承翠幄，入林风若起青蘋。年年斗柄东无限，愿挹琼觞寿北辰。”腊月又称“春待月”，这是一幅帝都长安腊月迎春图。欧阳修《渔家傲·十二月鼓子词》咏每个月风物，其中腊月词道：“腊月年光如激浪，冻云欲折寒根向。谢女雪诗真绝唱，无比况，长堤柳絮飞来往。便好开尊夸酒量，酒阑莫遣笙歌放。此去青春都一饷，休怅望，瑶林即日堪寻访。”腊月年光如激浪，腊月风情俱在其中，堪称千古佳句。

腊月天地寒肃，朔风劲吹，让古代文人墨客情丝涌动。

唐代李中《腊中作》曰：“冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。”呼啸的北风，鹅毛般的大雪，泉水冻成了石头，穷人像虫子般躲进茅屋里进入冬眠，只有富贵人家烤着炭火，享受着温馨滋美的生活。这算是古人腊月愤世篇。唐代姚合《咏雪》云：“愁云残腊下阳台，混却乾坤六出开。与月交光呈瑞色，共花争艳傍寒梅。飞随郢客歌声远，散逐宫娥舞袖回。其那知音不相见，剡溪乘兴为君来。”这是一幅腊月大雪图。岑参《冬夕》道：“浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。”大风夹杂着霜雪肆虐在天地之间，温泉火井旁边也了无生气，河海中的龙蛇也冻得不得伸展，连四季常青的松柏都褪去了绿色，显得消瘦了许多。边塞的腊月简直滴水成冰。

腊月梅花绽放，凌霜傲雪的铁骨，疏影横斜的劲枝，吐露暗香的花蕊，令古人心向往之。

唐代张谓《早梅》道：“一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”白梅如雪似玉，不知是美还是雅。唐代李九龄《寒梅词》道：“霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。”真是梅花香自苦寒来。宋代程大昌《好事近》道：“腊月做生朝，只有南枝梅玉。此外后生桃李，未舒英吐馥。后园别自出神奇，现双松双竹。报道前堂琴瑟，俱长生厚福。”词中松竹梅岁寒三友献瑞，真是好事临近了。宋代洪适《生查子》道：“腊月到盘洲，寒重层冰结。试去探梅花，休把南枝折。顷刻暗同云，不觉红炉热。隐隐绿蓑翁，独钓寒江雪。”腊月踏雪寻梅，恐怕是古人必做之事。元代王冕《白梅》道：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”一朵朵鲜嫩的骨朵开得那么美，那么雅。

腊月的最后一天为除夕，又称除夜。除夜常有“五更分二年”之说，即在这一夜里，人们不仅要辞去旧岁，还要迎接新年。在中国古代，人们把农历新年称为元旦。元是“初”“始”的意思；旦，象形字，象征太阳从地平线上冉冉升起，即一日的开始。人们把“元”“旦”两字结合起来，就引申为新年开始的第一天。历代古人的守岁诗都有描绘人们彻夜不眠，辞旧迎新的过年景象。南北朝徐君倩《共内人夜坐守岁》刻画了一家人围炉守岁迎接新年的温馨场景：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”杜甫的祖父杜审言《守岁侍宴应制》道：“季冬除夜接新年，帝子王臣捧御筵。宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上熏天。”描写了皇宫守岁的盛况。苏轼《守岁》道：“儿童强不睡，相守夜欢哗。坐久灯烬落，起看北斗斜。”将除夕夜孩子们欢聚守岁的形态刻画得淋漓尽致。南宋范成大《卖痴呆词》：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。”除夕夜家人团团静坐，祈求神灵除灾降福，坐得久了，竟显出痴呆相来，只有顽皮的孩子们不肯安分，大街小巷地奔跑呼叫。

每逢佳节倍思亲，腊月使团圆的家庭充满了热闹欢乐的氛围，对于不能团聚的家庭来说，则充满难耐的相思。高适因飘泊在外，除夕不能与亲友团聚，忍不住发出“故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年”的感叹。于是，就有熬年之说。唐代来鹄《除夜》道：“事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。”除夕，对于一个被贬谪在外的孤独身影竟是那么的沉重，一夜相思，一年恩怨，在心中汹涌澎湃。唐代戎昱《桂州腊夜》道：“坐到三更尽，归仍万里赊。雪声偏傍竹，寒梦不离家。晓角分残漏，孤灯落碎花。二年随骠骑，辛苦向天涯。”抒发了诗人离乡万里，腊夜怀乡思归之情。宋代赵长卿《鹧鸪天》道：“宝篆龙煤烧欲残。细听铜漏已更阑。纱窗斜月移梅影，特地笼灯仔细看。幽梦断，旧盟寒。那时屈曲小屏山。风光得似而今不，肯把花枝作等闲。”腊月，是流淌在血液里的思乡曲。

古诗词中的腊月，经过了几千的沉淀与发酵，是那样的绚丽多彩。