邵东县佘田桥岭，又名官仓岭。明英宗正统四年（1439），宝庆大歉，民不聊生。邵东人曾志暹将自己积蓄的1600担谷捐献出来，自置义仓于佘田桥岭上，接济四方贫民，百姓遂呼此地为官仓岭。明英宗闻之，特许召见，并嘉勉之。曾志暹其人，纯厚善良，慷慨好施，不喜功名利禄，乐于山林，行吟于蒸水云烟之间。其诗如人，朴实纯真，《自叙歌行》曰：“性纯质真，不刚不柔。心怀朴素，不忮不求。乐武成之道德，绍南丰之箕裘。”

忮，嫉恨。《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不藏？”不嫉妒，不贪求，为什么命运不好？藏，善。武成，《尚书·周书》中篇名，记述武王伐纣的事件经过，褒赞其行仁善而伐邪恶。绍，继承。箕裘，《礼记·学记》云：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”冶铁良匠的孩子，一定会学习做鼓气的风裘；制弓良匠的孩子，一定会学习制作畚箕滕器。故有成语克绍箕裘，比喻能够继承前人的事业。南丰，祖先居住之地。朴朴素素的文词，坦坦荡荡的叙述，抒写自己的品性和志趣。接着，描述居住的环境，并由此引申出不慕荣华，甘于淡泊的人生态度：

“爱竹而门径扫，种柳而林塘幽。文绣膏梁，不汲汲而慕；箪瓢陋巷，不戚戚而忧。”一“竹”字，令人生“宁可食无肉，不可居无竹”之想，文人雅士也；一“柳”字，令人生“宅边有五柳树”之思，隐逸高人也。门径常扫，乐于山居；林塘幽寂，寄性寓情。不慕膏梁，仁人之风；箪瓢陋巷，贤士之德。故自叹自喜：

“噫！幸承祖考之余庥，守某水而某丘。乐柏园之故址，望蒸滨而钓游。若人命之修短，乐花甲之既周。任造化之来去，抑何怨而何尤。”庥者，护佑。既周者，已经一个轮回。晚年之作矣。性本旷达淡泊，何况年高识广，悟透人生，所以乐夫天命，有陶渊明之风矣。

诗咏资江母亲河

资江，又称资水，左源赧水自城步苗族自治县北青山而来，汇城步、绥宁、武冈、洞口、隆回水系，流向邵阳县。右源夫夷水自广西资源县越城岭高峰猫儿山而来，汇新宁、邵阳县水系后，至邵阳县塘渡口与赧水合流，始名资江。过邵阳市区，汇新邵、邵东水系，滚滚波涛直下洞庭而去。它的乳汁养育着邵阳的土地和历史，是邵阳文明的母亲河，历来吟咏者良多。不说具体的区段、景点之作，总体讴歌的诗篇亦不能一一品赏，择其稍许读之，以窥豹斑。

邵东人刘文恺（1431-1499），贡生，后授升国子监。其《偕友资城外游》云：“两度游来未隔年，霞山风景尚依然。葱茏袍色无边草，断续琴声树底蝉。到手深杯须尽醉，寻山双履任人穿。回看城郭云寰里，半是偷闲半是仙。”夏秋之间，城郊偕友而游，草色葱茏，蝉声断续……回首城廓，烟霞蔚起，觉身是神仙，则境似蓬莱矣。风光无限，尽蕴结语之中。

昼游如斯，夜泛何如？邵阳诸生陈玉箴《资江夜泛》云：“暝色初迷廓，江头正泛舟。狂飚起芒荻，远火出汀洲。征雁宵争度，残萤水共流。愁心大可尽，前路尚悠悠。”秋已深矣，风带薄凉，雁争宵度，水映萤灯，一切皆有匆匆意，应当不是仅仅娱情山水，而是乘舟夜行，前路悠悠。虽是残秋，风急路迢，但观汀洲远火，萤亮雁飞，亦足以慰行，愁心可尽矣。萧瑟而旷淡，达观而随时，与秋江夜色相偕矣。

亦有日泛留诗者。罗之曛，湘潭人，道光年间廪贡生，历署新化、靖州等地八品学正。其《自邵阳至都梁舟中作》云：“阴霾弥月厌滂沱，涛浪如雷聒耳多。终日船从滩上簸，一年春在雨中过。岩花倒影香浮水，洲草迎风绿漾波。闲然钓翁盘石坐，淡烟疏柳挂渔蓑。”春雨弥月，水涨涛惊。滩上行船，险厄频生。但江中花影浮香，洲上绿草迎风，钓翁稳坐盘石，疏柳悬挂渔蓑，风物如画，风情如诗，诗人心中哪有愁绪忧思？一片天清气朗，反衬资江沿途风景之迷人。这还是浪狂风猛的汛期呢，那么，当晴光浮浪，月明澄波的日子，又当如何？资江呵，美不胜收矣。