与许多风景名胜区域一样，云山有许多具体景点。但与许多风景名胜区域不同的是，云山的每个具体景点都有古诗人的题咏，视之有耀眼之光，诵之起吟啸之兴，思之动清丽之情，品之生苍茫之感，让人触摸到一种丰厚的人文沉淀。此类诗作几如云山林木，无法一一欣赏，摘其二三，以窥豹一斑。

一

刘春莱，字芝侣，明末武冈人，著有《芝侣诗草》。嗜学博古，文思奇而敏。恣情山水，厌恶官场。有官员欲求见面，逃而至麟趾阁上，跳而致足残，时人呼为“跛仙”。

其《云外钟声》曰：“修不从闻思，钟亦遗人籁。声乃在云中，听将落云外。”人籁，人们用乐器发出的声音，以之区别于地籁、天籁。地籁是风经过大地孔穴吹出来的声音，天籁是大自然的呼吸，是众窍在风中自然而然发出来的声音。此典出自《庄子·齐物论》。《齐物论》讲述人们认识事物往往不够全面，人应和万物一样，各司其职融入自然造化之中，关注和想获得的过多，反而会有所遗失。“跛仙”诗借钟声写修道悟禅。钟声是人们奏击出的一种声音，声音本在云中，听起来却落在云外，感觉到的与事物本真相差甚远。

《石畔足迹》云：“何时曳杖游，遗履黄盈尺。仙踏石如云，亦践云如石。”遗履，遗弃之鞋。《左传·宣公十四年》：“楚子使申丹聘于齐，途经宋国，宋华元杀之。楚子闻，怒而起，起而走，不及纳履。”故《宋书·毛脩之传》云：“昔宋害申丹，楚庄有遗履之愤。”指愤怒之下忘记穿鞋。此指曳杖云游，兴之所致，遗履踏石。其《仙桥横汉》云：“不见凌空仙，攀行樵牧子。跨向万峰巅，渡云不渡水。”

三首皆情钟登仙之道，如梦如幻，似修道偈语，偏于理而淡于情，与景则增人文气息，于诗则情味索然。

二

我更喜欢舒作楫的《云山十景》。作楫，字济川，亦武冈人。清仁宗嘉庆十八年（1813）拔为贡生，就职候选教谕。

先读《云山十景》中的《云外钟声》：“斜倚雕栏百虑空，白云深处听疏钟。山深云起无寻外，声在遥峰第几重。”清幽深邃之境，空灵飘逸之思，声在遥峰，情寄旷渺，缭绕于云烟之间，几欲飘然欲仙，遗世而出尘。

《石畔遗踪》，即写“跛仙”之“石畔遗迹”，却是别一种清旷洒脱：“踏石遗踪事有无，秋风落叶满烟荒。芒鞋自解凌云志，底事徘徊小径迂。”不拘泥于悟道修持之法，而吐心中疑，摹眼前景，兴求仙意，述徘徊情，有留连难去之思。

《仙桥横汉》写谒前人仙迹之万斛心潮，空茫无奈之情：“碧山凹处小桥横，隐约银河略彴平。入夜秋涛声万斛，却疑风起怒潮生。”略彴（zhuó），亦单称彴，独木桥。《初学记·广志》：“独木之桥曰榷，亦曰彴。”刘禹锡句云：“野彴渡春水，山花映岩扉。”写桥位高峻，隐约与银河相平。立于凌云之上，自然起苍茫之思。

《岩前帘水》，真方外仙境，读之怦然心动：“放鹤归来日影迟，枕流高卧黑甜时。珠帘十二无人迹，长挂岩前缕缕垂。”

而《一瀑飞涛》深得悬瀑之神韵：“泄出云根势不停，跳珠喷玉日星星。阿谁倒泻澄江练，挂上遥山几叠青。”夸张起笔，瀑自云中泻出。看似想像，实则摹真，云气蓊郁，雾卷霭涌，当然是云中泻出。状景以显其高。因其高，故喷珠玉，昼映晴日，夜映星星，晶莹闪光，夺神亮目。第三句承接，写其气势，水到渠成。妙在结句，以遥山为背景，巨幅山水，映目而来，万古如斯，读之心驰神往。此景此诗，相生相辅，成二绝矣。

《杏坞藏春》云：“一坞深藏春色赊，绛云红雪影交加。凭谁识取空山里，却隐东风及第花。”及第花，杏花别名，因进士考试，常于夏历三月，正值杏花开放。唐郑谷《曲江红杏》：“女郎折得殷勤看，道是春风及第花。”清梁章钜《楹联三话》载，女校书朱玉乞梁先生联，梁见玉有徵兰之信，手挥一联曰：“怜卿新种宜男草，愧我重看及第花。”传为一时佳话。徵兰，用郑文公妾燕姞典，指孕有贵子之意。《左传·宣公三年》：“郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：‘余为伯鯈。余，而祖也，以是为尔子。’既而，文公见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子，将不信，取徵兰乎？’公曰：‘诺。’生穆公，名之曰兰。”徵，证明，验证。以兰验证。故杜预注：“惧将不见信，故欲计所赐兰为怀子月数。”其诗色彩明丽，酣畅雅致，深得藏字之妙。