（续）

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另有一说伏羲即盘古，传说中创世之前，世界是个混沌体，被形象地表述为“葫芦”，葫芦从中剖开，即天地剖开，阴阳分离，《诗经》便有“暤系瓜瓞，民之初生”的记载。葫芦又演升到洪水方舟，盘古开天地。“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。其后演变出盘古开天地的传说。

闻一多在《伏羲考》中论证指出，说伏羲、盘古均为葫芦的拟人化，伏羲氏本名最大可能是“匏析氏”，在陶器发明之前，先民尝试着用各种瓜皮取水，逐渐认识到葫芦最适合做取水用具，形成制瓢技术，这就是匏析成瓢。伏羲氏可能是匏析氏，就是把葫芦系在腰间增强浮力以便涉水渡河，“壶,瓠也。佩之可以济步，南人谓之腰舟”。

伏羲的传说有不同版本，口耳相传，但确有其人，他和他的氏族创造历法，八卦，教民渔猎，驯养家畜，烹饪食物，婚嫁仪式，始造书契，发明陶埙，琴瑟乐器，任命官员等等。

太昊是东夷族的代表人物。古东夷部落，是当时可以与华夏抗衡的民族。太昊又称大昊、大皋、太皋等，《淮南子·时则训》云:东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至于日出之次，专木之地，青土树木之野，太皋、句芒之所司者万二千里。东夷部族是一个生活在东部沿海以龙和鸟为图腾的部落，据历史学家奕丰实教授考证：“太昊部族最初活动于鲁东和苏北，后来与西来东进的伏羲氏族东西合璧，融为一体，东夷的首领太昊少昊也纳入到华夏的古帝系列中，为华夏文化的共祖。”所以，伏羲与太昊并不是一个人。

太昊是东夷族的部落首领，比伏羲时代稍晚。娶五世女娲氏女子为妻，(女娲是伏羲的妹妹和妻子)生有四子，长子名重，次子为该，三子名修，四子名熙。这四子都得到太昊重用，长子重代替句芒木正之职，主东方木星，龙星的观测。因为人们习惯称木正为句芒，便把重称作句芒。次子该为金正，又称金天氏，主西方金星的观测，又以三子修四子熙共主北方水星，号为玄冥，观测北方星辰。

太昊在位时，进行农田改革，在平原挖渠开沟，放水浇田，史称“畎田”，改用石碑测试风雨，又称石晷，还发明了草编织物蓑衣，以及十二地支。

河南淮阳教育学院屠武周教授《伏羲非太昊考》指出：“伏羲与太昊是两个人而不是一个人”。

两人出生地不同：伏羲生于西北，太昊生于东方。《帝王世纪》载：“燧人氏之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首”。成纪即现在的甘肃天水也。《左传》昭公17年载：“陈太昊之虚也”。《左传》僖公21年载：“任、宿、须句，颛臾，风姓也，实司太昊与有济之祀，以服事诸夏”。陈在今河南淮阳，任在山东济宁，宿、须句在今山东东平，颛臾在今山东费县，有说淄博，有说昌乐。是今山东和河南东部一带。

图腾不同：伏羲是蛇图腾，太昊氏以龙纪，以龙为图腾，蛇与龙是有差异的。

世次关系不同：从《韩非子·说难》到《易·系辞》、《礼记》等记载，上古之世先有巢氏、燧人氏，再有伏羲氏、神农，黄帝、尧、舜世系明确。在先秦文献中，太昊与伏羲无任何瓜葛。太昊只是东夷族的首领。

姓氏不同：太昊氏风姓，而伏羲，《国语》韦昭注：“共工氏在羲农之间”。司马贞《补记》三皇本记载：“宓羲之后已经数世，诸侯有共工氏。”《国语》贾逵注：“共工氏姜姓。”可见两者姓名不同。

在先秦可靠的典籍中，伏羲与太昊不是一人，言太昊则不言伏羲，言伏羲则不言太昊，荀子当生于战国之末，他在《正论篇》中提及了太昊，在《成相篇》中又言及伏羲，两人共见一书，并非一人。

《周易·系辞下》云“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。《周易》对伏羲的文化内涵和核心内容作了清晰的阐述，而没有一句言到太昊。

司马迁的《史记》没有为伏羲立传，但他在《太史公自序》中说：余闻之先人曰“伏羲至纯厚，作《易》八卦”，肯定了伏羲的文化贡献。

综上所述，伏羲与太昊不是一个人，而是两个人。

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