遥祭伏羲

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◎方先渠

（一）

一年一度的清明节渐近,一年一度的扫墓祭祖又要来临。在这即将焚香燃烛、吊幡鸣炮之时，我想起了伏羲,因为伏羲是我们炎黄子孙的最始共祖。

（二）

中华民族历史悠久，源远流长。先民们的神话传说，历朝历代史学家的研究考证，对我国远古历史，向有三皇五帝依代相传之说。但西汉武帝时，司马迁写《史记》，觉得三皇之说不可靠，五帝之事较有根据，便直接从黄帝开篇，把五帝本纪著为书首。直至唐玄宗时，司马贞以伏羲、女娲、神农为三皇，补写《三皇本纪》，并说伏羲“继天而王”。从此，在正史中，伏羲才获得“三皇之首、百王之先”的崇高定位。

司马贞还有一个成果，就是明确记载了伏羲的出生。他说：“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生伏羲于成纪。”《列子》载：“华胥氏之国，在弇州之西、台州之北。”弇州，今江苏太仓县。台州，今浙江天台山临海、宁海县一带。《山海经》载：雷泽“在吴西。”吴，指以江苏苏州为中心的古吴国。雷泽，即苏州西边的太湖。成纪，在甘肃秦安县，今属天水市秦州区。

当然，这仍是神话传说。但三千多年来，得到了官方、民间和史学界的公认。天水古为秦州府治，据《秦州府志》载，东汉有人宗庙，元成宗大德间（公元1299年），朝廷诣令全国州府皆公祭三皇，便大规模扩建，于原址今市内西街修伏羲庙，于今市北卦台山修伏羲台等等。至明孝宗弘治间（公元1490年），又重新起造，遂成全国最为宏观祭祀伏羲的古建筑群。现庙内有江泽民“羲皇故里”题字石碑和李鹏“万姓同根”题字匾额。农历正月十六是伏羲诞辰，每年，或国家、或省市、或民间都有公祭朝拜活动。

（三）

伏羲受世代敬仰，自有他的伟大功德。

对他全面考证并正确定位的人，当数闻一多。他1938年写的《伏羲考》，郭沫若评价为“考证的赅博，立说的翔实，不仅是前无古人，恐怕还要后无来者的。”上海古籍出版社2014年再版介绍中也说，“是研究中华民族根本神话的经典杰作。”

闻一多考证，伏羲“教民师蜘蛛结网”，“结网罟以教佃渔”，“所以他是人类社会发展到渔猎经济时期的代表。”这一点，应该是伏羲对中华早期文明最大的贡献。他与女娲“以兄妹而为夫妻，反映的是原始社会早期血亲婚配的婚姻制度。”这代表着家庭人伦观念的开始。“他以龙为图腾，他后世仍以龙为图腾，炎帝、黄帝、尧、舜、禹均以龙身存在。”这也代表着，伏羲是三皇五帝的共祖，是中华民族的共祖。

关于伏羲及其部族的活动地区，闻一多认定主要在中原，即黄河中下游和淮河以北地区，最后的活动中心是今河南省东南部。所以，历朝历代史书上都有伏羲“都陈”、“居宛丘”、“葬淮阳”的记载。这是说，伏羲的都城、居地、葬地都在今河南淮阳县。淮阳又名宛丘，古陈地。据《陈州府志》载，城东北三十里许，有伏羲墓葬和祀陵，“始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清。”明洪武间（公元1372年），太祖下诏遍访天下帝王陵，淮阳太昊陵首列第一。次年，驾幸陈，御制祝文致祭。现陵内有朱镕基“羲皇故都”和李长春“人文始祖”题字匾额。

（四）

伏羲所居的宛丘，其地望即今淮阳县城东南四公里的平粮台。

1990年，对平粮台进行考古挖掘，发现有新石器时代的城址遗迹，最早的属于大汶口文化，最晚的属于龙山文化。考古界、史学界认定，这是伏羲及其后人进入文明时期的遗留。

伏羲都城，其地望即今淮阳县城东北三十里许黄路口乡王家菜园东南。

同年对其进行考古挖掘时，发现有两处夯土墙建筑，采集有红陶鼎、壶和灰陶鼎、碗、罐等，都属于裴李岗文化，即我国新石器时代早期以陶鼎、壶、碗、罐为主要炊器的主体文化。考古界、史学界认定，伏羲的事迹传说与淮阳的实物挖掘互可印证，所以“伏羲的考古时代与裴李岗文化相当。”

（五）

这巍巍伏羲陵，正如炎帝陵（湖南炎陵县）、黄帝陵（陕西黄陵县）、尧帝陵（山西临汾县）、舜帝陵（湖南宁远县）、大禹陵（浙江绍兴县）一样，都是我们中华民族的祖庭，都是我们中华民族的根本！

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