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何林福

屈原（约公元前340一约公元前278年），是我国历史上第一位伟大的爱国诗人。1953年，第一届世界和平理事会在北京召开，在会上确定屈原与波兰的天文学家哥白尼、法国的作家拉伯雷、古巴的诗人马蒂列为世界四大文化名人，受到全世界人民的永久纪念。疏理一下屈原留给我们的精神财富、文化遗产及其当代价值，对我们传承屈原文化和弘扬屈原精神有着十分重要的意义。

评价一个历史人物，就应该从历史人物本身的标准来衡量。历史人物最基本的品质是什么？这就是独立的精神、自由的思想。

从全局分析，作为诗人的政治家，屈原“失败”了。

屈原的政治理想是什么？两个字可以概括：美政。他曾在《离骚》的结尾感叹：“既莫足与为美政兮，吾将从彭成之所居”。美政是屈原一生奋斗的政治目标，也是贯穿诗中，统率他诗作的灵魂。

美政的主要内容有两个：一个是圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。他热情颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，也热情颂扬古代的贤臣，如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、公子、比干、伯夷、叔齐、伍胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲了一些非圣的君如桀、纣、羿、塞浞、浇等。他想通过这些人物说明圣君贤相的重要，并借以说明无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实需要而发的。他在《离骚》中说：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，其中的“耿介”，即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张用人唯贤，反对用人唯亲的意思。另一个是民本思想，即屈原政治思想的核心。这在他的作品中有很清晰的表述。他在《离骚》、《九章》等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错铺。失惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之极”（《离骚》）；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”（《九章·抽思》）。这实际上是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”（《孟子·万章》）的思想的体现。屈原主张继承前代治国的成功经验，举贤授能，实行仁政。这一点与儒家思想既有某些共通之处，也有不同之点，而最根本的不同点，在于如何实现民本，即如何治国上。儒家主张“礼制”，而屈原主张“法治”。屈原明确指出：靠“心治”而不靠法治，是楚国将要灭亡的最根本的原因。他认为，一个国家是贫穷，还是富强，是兴旺还是将要灭亡，有无完备的法制是关键。屈原主张“励耕战”、“明贵罚”、“举贤才”、“反蔽壅”、“禁朋党”，都是一些有效的法家政策，但屈原又不是纯粹的法家。屈原主张行德政，讲仁义道德，法家反对讲这些。

屈原被疏之后，秦、楚、齐等国之间更加激烈地开展了纵横法术斗争。处在流放中而满怀忠诚的屈原，更深情地爱着自己的楚国，希望继位的楚襄王能够有所醒悟、振奋起来，他写下了著名的《离骚》，发泄他的不满，尖锐地抨击了时政，谴责了胄子，又触怒了新当权者，在楚襄王宠弟子兰与宠臣上官大夫等的鼓动下，屈原被放逐到江南。屈原在被谗放逐过程中深感走投无路，于是自沉汨罗江而死，结束了自己悲剧的一生，终年62岁。

屈原之死，死于爱国。屈原面对楚国上下昏庸，郢都破灭，没有卖国求荣，而是凭着一颗“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。他将国家兴衰置于自己得失之上，这种精神永远激励着爱国志士，鞭挞着卖国之人。

政治家诗人

为什么说作为政治家的诗人，屈原获得了很大的成功呢？屈原是中国文学的奠基人，留下的作品成为我们民族的珍贵文化遗产，成为世界文库的瑰宝。

关于屈原的作品，屈学界比较一致的意见认为，屈原的作品流传到现在有《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》等25篇，他的诗一部分是祭神的歌词，是他年轻得意时代的作品，很清新、很生动、很铿锵、很玲珑，有春天的和风那样的感触。但大部分是他失意之后的诗，悲愤、沉痛、抑郁、奔放，有时像狂风暴雨快要来的一样。

屈原是中国文学史上第一个伟大诗人，他的出现具有开创诗歌由集体歌唱到个人独创的划时代意义，其崇高地位是不可动摇的。以《离骚》为代表，屈原创造了一个崭新的文学样式——“骚体”即楚辞，开古典浪漫主义之先河，是中国文学史上最杰出的抒情长诗。屈原崇高的爱国精神，坚持真理的斗争精神，宁死不屈的求索精神，成为后代进步作家“高山仰止”般典范。

屈原的一生是一个悲剧。无论是作为政治家，还是作为诗人，对后世都产生了深远的影响。集中表现在两个方面：

一方面是他执着的理想追求，给我们留下了爱国主义精神和求索精神。在腐朽、昏庸的政治气候之中，在众人浑浑噩噩、随世沉浮的世风中，在残酷无情的打击、排斥与放逐中，他始终坚持自己高贵的人格、热烈的理想追求，虽死不悔，这种精神成了后代知识分子学习的榜样。

另一方面为他的作品的伟大艺术成就，给我们留下了宝贵的文化遗产。所谓“衣被词人，非一代也”。宋玉在屈原之后丰富和发展了楚辞的创作，并把楚辞发展为赋体，影响文坛数百年。不但汉以后的辞赋作家受屈原的影响，如曹植、李白、杜甫、陆游等诗人，也无不以屈原的作品为教育典范。同时，屈原的作品还被国外学者翻译成日、德、意、英、俄等文字传播海外。在日本等国也不乏楚辞学者，可见屈原的作品影响不仅在中国，而且走向世界。屈原的成就，以他辉煌的诗章，载入世界的史册，成为全人类的一份珍贵的文化遗产。

一个朝代接一个朝代过去了，被人们遗忘了。但两千多年来一年一度纪念伟大诗人屈原的端午节，却成为民问习俗，永远消失不了。

屈原为什么能产生如此深远的影响呢？主要原因是由于他热爱自己的祖国和人民。他虽然是楚国的贵族出身，但他对于人民有深厚的同情。现实的残酷，思想的痛苦，人生的失落，都融入了诗人的创作之中。他在两千多年前，便曾在《离骚》中吟出了这样的诗句：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。

屈原的诗表露着他一片真诚，他的实际生活也证明着他的言行一致。他在政治上失意了二十几年，他国内过着长期的流放生活，但他一直没有离开他的祖国。他热爱祖国，热爱楚国的人民，流离颠沛，终于溺死在楚国而不肯离开。这样的人得到了人民的深厚同情，是很容易理解的，他的爱国主义精神辉耀数千年。

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