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潘宏军

航拍凤形山，山分二支，左撇右捺亦如翅。定格山脊，天地鬼斧出神工，俨然乍现一字，似“凤”若“凰”，圆润方阔，形面仰天，浩气充沛。明朝户部尚书杨一鹏魂归故里，扑向凤形山，化魂于凤，涅槃于形。明崇祯御赐“才品端亮”，圣旨宠降，故里就有了灵与魂。镜头继续勾勒，不料，摄影家王熙芳情不自禁发出赞叹：“凤凰扑水，像，太像了！”晚清守台名将刘璈魂旧故里，好友湖广总督张之洞在芭蕉湖为其甄选了一块“乌鸦扑水”之地。可惜，“乌鸦扑水”不再。然，这幅“凤凰扑水”图惟妙惟肖。偌大的凤凰弧嘴伸进茶港河里啄水，金黄的嘴，抖擞的冠、憨爱的喉，翠绿的栩，灵动而活络。构图内，京广如弓，茶港如弦，尖嘴挂弦搭箭，蓄势跃然。

浩浩然物我一心，轮回间涅槃新生。

自然衣、传统魂、现代骨在故里和合而“物我一心”。“物我一心”的外表便是自然衣。过林荫道，豁然洞开，觉得人就在画里行了。这里人景动静都用绿色装裱，凤形山仿佛绿色胎盘，原来绿才是故里最殷实的家底。一阵风起，飞鸟不惊，温湿的负氧离子清凉扑面。故里中央，两口小池盛盈绿水，清澈、羞涩、纯真，温润如玉，正好镶嵌在故里的袖口与裙边。袖口与裙边的四周是风景林，如慈母手织的丝绸，又柔又软。

乡愁才是故里的魂。在故里，乡愁之色便是绿。树上的身份证，拴着主人对绿的牵挂。这棵百岁古樟，哪怕长得歪歪斜斜，故土从不嫌弃，古樟就一味回报枝繁叶茂，为故里留住一份绿，守望着一份故里记忆。在故里，乡愁之道是孝道。杨一鹏手植皂角树，缓轻了母亲洗衣之苦。四百多年日晒夜露，这棵树已高达40多米，需七八人合抱，直指蓝天。后人称之为“孝心树”。杨一鹏忠孝一身，传说杨一鹏被误杀前夕，云游和尚送其一首诗“谛后人间反一周，而今限满恐难留。”“楚山吴水共相聚，与君同跨片云飞。”然杨一鹏大义赴死前，留下《杨氏宗族十言》。这十条家训，今刻在孝心树下。十三代杨氏族辈，睹物思祖、孝亲、睦邻、和家。孝道这一中国胎记元素，在故里大放异彩，涵古茹今，润物迭起。十三代后人，修身齐家，家训声声，文脉绵绵。在故里，乡愁之味是书香。神道通墓地接家园，连接着尚书的生与死，神道上御赐的石人石马石狮列队受阅。一睹石刻文化墙，字碑字文，或咏物，或励志，或劝勉、或褒扬。或进或出，省思凝练，袅袅书香，潜移默化。

自然衣构建了“物”的美丽故里，传统魂构建了“文”的美丽故里，我更惊诧的是，美丽乡村建设构建了故里的现代骨。

评议“最美家风”走进故里，与家训文化契合、与现代主流对接、与乡贤文化互动、与美丽乡村共振，故里尊严认同、家训文化认同、获得愿景认同，在故里结晶了“最美屋场”的命运共同体。“最美家风”评议在家训文化自觉上顺水推舟，核心价值自信汇聚着建设美丽故里的磅礴力量。故里环境美，人们诗意地栖息；故里人文美，呵护、延续文脉，耕读传家；故里秩序美，和善和睦，法理允谐；故里乡贤美，杨其凡等乡贤患难相恤、感化约众、型塑品行、循环作育。故里产业外，生产生活功能分区，养殖合作精诚有信。物美、人美、文美、业美、乡贤美，故里“五美”，各美共美、美美与共，共筑美丽故里。核心价值在故里见言见行，越来越多的乡愁落地。故里美丽家风，受到刘云山点赞。

凤舞九天凌云起，央视开屏又一枝。今日故里，结婚栽下“夫妻树”，出嫁栽下“女儿树”，出生栽下“成长树”，上大学栽下“成才树”，一棵树，一生乡愁。看得见山，看得见水，留得住乡愁。故里是云山溪水的风情盆景，人是别样云溪的名片。黄兰香来了，孙建国来了，文热心、李渔村、段华、梅实、刘祖保、潘刚强、周迅也纷沓而至，感受着湖南省文明屋场的实力与自信。

不离不弃家风永继，莫失莫忘故里恒昌。

祝福故里，愿景牌楼。

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