——再读《岳阳楼记》

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蔡勋建

一足踏进“南极潇湘”石牌坊，我那尚不足五岁的外孙女曈曈，突然双脚并拢作腾空一跳，大呼：“岳阳楼，我来了！”这突然的一惊一乍，简直吓我一跳。如果是任何一个成年男女如此这般“秀”一个，我不会惊讶不会奇怪，而我身边的这个“萌萌哒”，她的天真，她的压根儿就没有任何内涵任何意义的一跃一喊，却让我惊诧之际马上心生欣喜，想象丛生。

我的思维一下子退到

30年前——

1987年，我与妻子带着女儿芹芹——曈曈的妈妈，那时的芹芹与时下的曈曈年纪相仿，也是四五岁，也是我与妻子“组团”游览，与今日不同的是女儿换成了女儿的女儿，冬季换成了春天。让我觉着有些“奇趣”的是，平日有“假小子”之称的女儿芹芹那天“中规中矩”，岳阳楼前合张影，女儿站在我与妻子的前面双手下垂，双足并立，居然很是拘谨。可是，女儿的女儿曈曈就大不同了，她活跃在我和妻子的前面，摆着各种“pose”，这种时空的对比，让我想了许久，这与时代有关系吗？《岳阳楼记》与时代有关。我心里很明白。

我不知这是第几次来看岳阳楼了。而每来一次，我都会在一楼二楼盘桓半日，我会在《岳阳楼记》的文字前逗留，我心里明白，这篇寥寥三四百言的文字，我早已滚瓜烂熟，有关它的文字我也拥趸不少，我是想发现但没有收获。这其中的两次值得一记。

1987年孟冬，这是我第一次肃立岳阳楼读《岳阳楼记》，2016年仲春我重立岳阳楼再读《岳阳楼记》，这个感觉是明显不同的：第一次我手牵着女儿芹芹把《岳阳楼记》默读一遍，像面对一位严师，女儿更是怯怯无言。时隔30年，我带着外孙女曈曈像造访一个资深老友，再度把《岳阳楼记》把玩了一遍，嘴里竟情不自禁地喃喃自语着“先忧后乐，先忧后乐”，小曈曈居然十分认真地问我：“外公，你嘀咕什么呀？”我说“先忧后乐”，她又问为什么呀？我说范爷爷说的。范爷爷是谁呀？我说一个“宁鸣而死，不默而生”的老头。你都说些什么呀？我怎么听不懂……

孩子，你是听不懂。其实，有些事情我心里也未弄明白。

走近“双公祠”，我不假思索地步入，这是近年专为纪念范仲淹与滕子京修建的，只见范滕二公相对而坐，亲切交谈，颇见相契。面对这两位古贤行了一个长长的注目礼，我把一种信赖一种景仰作为我对二公最崇高的献祭。

夸张地说，对于范仲淹我已经揣摩过几十年了，我还真不甚明白，一个北宋年代距今越千年的朝廷命官为何有如此博大的胸襟——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，喊出这种声音需要多大的勇气！如果说“先忧后乐”的思想是一种境界，那么，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”就是一种使命，千百年来，有谁知道有几人紧紧秉持之，苦苦追寻之，恂恂践行之？

《岳阳楼记》是要反复品读的，一读“一碧万顷”，再读“浮光跃金”。只是——一篇读罢头飞雪。已逾花甲之岁的我，再也找不到当年“而立”之年“肃立”时的感觉，我心深处更多的是“感慨系之”。

临别岳阳楼，我陟登三楼再次拜读杜甫名诗《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”再读老杜诗，我读出了一种沉重一种悲怆；而毛泽东的书法，则让我读出了一种豪放一种力量。反刍《岳阳楼记》，我感到了一种担当。

岳阳楼离我不远，按说来去方便容易，可在我心里这是一个神圣的地方，所以，每去一次都要留影存念：1987年是楼内摄影师为我们“造像”，这一次，我们玩的是“自拍”，这种“立此存照”固然有着时代的标签，然我更在意这种区别。

《岳阳楼记》与我太远，不好说有多远，我常想它可能就是我一个想去朝圣的地方，需要我像一个一步一匍匐的信徒，那样虔诚，那般敬畏，向它走近。

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