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◆周拥军

远山如黛,古木参天。山边的空地上，有一幢茅屋。屋前有溪，流水淙淙。溪旁安放着石桌石凳。一位着宽袍者，正捧卷读书……熟悉中国山水画的人，一眼就能看出，这正是一幅水墨山水。画中人是谁无从追问，但他坐在那里静读，那山水间便充盈着浓浓的书卷气。选择这样的环境读书，其人的品不问可知。

书有很多种读法。有人粗读，有人研读，有人则品读。粗读的人略知大意，像小时候读武侠小说，一个通宵能读完七八本，读时酣畅淋漓，读后即相忘于江湖；研读的人追本溯源，带着一个个问题，带着一大摞相关书籍，边读边印证，一本书读完，作者的写作意图和写作的时代背景也了如指掌。这有别于单纯的读，而是在做研究；品读的人则悠闲得很，既不求全，亦不求速，有时间全书通读，无时间，只就某一章某一节甚至某一句话反复吟诵、品味，这种读法，自由而洒脱，是读书的一种境界。

品读者，读的是书，品的是书中之味。一本枯燥无味的书，一眼就看透了它的枝枝叶叶，达不到品的高度，自然为品者弃。一位西方作家声称，她绝不买一本没读过的书。我对此深以为然。所以品读的第一步是找读过的好书。这要看人的兴趣。喜欢古诗的人，首寻李杜诗篇。杜甫诗云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”这种写作态度，出的当然是精品。喜欢古文的，不知不觉就会翻开唐宋八大家的名篇，篇篇都是千锤百炼的杰作。喜欢小说的，因门类繁多，那就难以简单建言了。伟人毛泽东所读的书以史为多。一部《资治通鉴》读过17遍。书上圈圈画画，重重叠叠地留下了一遍遍品的痕迹。唐人贾岛则喜欢品自己的作品，一句“鸟宿池边树，僧敲月下门”因品而名传千古，其对后人的影响远远超出了诗的本身。

品书要有好的品所。欧阳修讲读书有三上:马上、厕上、床上。但我以为，马上颠簸，边骑马边看书，看久了头昏眼花，实在不是好主意。厕中品书亦有诸多不便，如急切间拿的是一本《西厢记》，更会大煞风景。床上品书倒是众人的共识。但最好是秋凉时分，下点淅淅沥沥的小雨，不冷不热，也没了蚊子干扰，按自己习惯的姿势半倚半躺，手中捧一本不厚不薄的经典品读，那个秋夜就韵味无穷了。我怀疑“乐至无如读书”即出自秋夜雨中品读者。欧阳子秋夜品书，偶尔置书案头倾听，能听到林间的秋声，是秋夜品书其妙无穷的铁证。最艰苦卓绝的品者当属司马公，狱中余生，以品史为唯一寄托，字字句句，血泪相和，称之为古往今来品中第一人应不为过。

如能找到至交好友一起品书，则是品者的至趣。文人互相倾慕的不多，经常聚在一起和谐地诗酒品评的更少。但在三国有“竹林七贤”之称的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人则有一段惺惺相惜的蜜月期。这七人个个才高八斗，是公认的贤者；个个性格独特，是不拘礼法的代表。他们常聚在竹林之下，肆意酣畅，饮酒品诗，为史学家津津乐道。贾岛因“推”“敲”二字遇韩愈，两人品诗品成好友，更传为佳话。这个故事与伯牙和叔期的高山流水遇知音有异曲同工之妙。诗成或曲成后，有相知者侧耳倾听，击节相和，实在令人神往。

古来品者留其名。罗贯中品《三国志》，品出了《三国演义》；高鹗品《红楼梦》，品出了《红楼梦》后四十回；王国维品词，品出了人生三境界说。一篇传诵久远的佳作，必然相伴着无数贤者的品评应和。

品读实际上是一种再创作、再升华的过程。人生旅行正如一本书的写作，如每一个时段都能静下心来品读，则必能于己有警，于人有悟，当不失为修身的良法。

是耶？非耶？留与品者评说。

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