农历五月初五是我国民间传统节日——端午节。因古时的“端”是“初”的意思，

又常将“五”写成“午”，故“初五”写成“端午”，古时“午时”称“阳辰”，于是，端午节也称端阳节。古时民间过端午节，有门上挂艾蒿避邪、住房周围撒雄磺避虫害等习俗。公元前278年农历五月初五，伟大的爱国诗人屈原在汨罗江下游抱石投江，结束了62岁的生命。人们怀念屈原，每逢端午这一天，开展赛龙舟、食粽子等活动，一直沿袭至今。历代文人雅士为纪念屈原投江，添节日气氛，写下颇多吟诵屈原和“端午“习俗的诗词，被后人传诵。

唐代诗人文秀的《端午》诗云：

节分端午自言谁，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

作者以此诗为爱国诗人屈原抱石投江含愤而死鸣不平，对当时的昏君，奸臣进行了无情的鞭挞。

宋代诗人张耒《和端午》诗曰：

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只有离骚在世间

。

诗人深深怀念屈原，为其遭遇鸣不平，高度评价屈原的爱国主义精神是史无前例的。这是历来端午诗词的主旋律。南宋爱国名将文天祥的《

端午感兴》诗说

：

流棹西来恨未销

，鱼龙寂寞暗风潮。

楚人犹自贪儿戏，

江上年年夺锦标。

如果爱国将领文天祥生于当代，就会感慨地换字，将诗中的“楚人”，换成“台独犹自贪儿戏”了，打破台独分子的痴心妄想。

唐宋时期的端午诗，除了怀念屈原，也有描写民间龙舟竞渡场面的。如张建封的《竞渡歌》描绘了龙舟赛的热烈场面：

鼓声三下红旗开，

两龙跃出浮水来。

棹影榦波飞万剑

，鼓声劈浪惊千雷。

鼓声渐急标将近，

两龙望标目如瞬。

坡上人呼霹雳惊，

竿头彩挂虹霓晕。

前船抡水已得标，

后船失势空挥桡。

诗人对龙舟赛的场面描写得形象生动，那紧张热烈的竞渡气氛跃然纸上，扣人心弦。

明朝诗人庄皋的《端午食赐粽有感》诗云：

蓬莱宫中悬艾虎，舟满龙池竞萧鼓。

千宫晓缀紫寰班，拜向彤樨贺重午。

大官角黎菰蒲香，彩绳万缕云霞光。

天恩赦赐下丹陛，琼筵侑以黄金觞.

东南米价高如玉，江淮饿莩千家哭.

官河戍卒十万艘

,

总向天厨挽飞粟。

君门大嚼心岂安，谁能持此回雕残？

小臣自愧悠悠者，无术救时真紫餐。

诗人借端午节吃粽子之事，以统治者食“琼筵黄金觞”，而百姓是"饿莩千家哭”的对比手法，揭露了封建社会剥削制的丑恶，并抒发了作者的无奈之情。这是封建社会境况的真实写照。

据传清朝有一位才女，嫁给了一个贫困农夫。端午节前一天家中无米断炊。才女向邻居讨来数枝菖蒲，在河边清洗时，吟了一首《端午诗》自嘲，其诗云

:

自怜薄命嫁贫夫，明日端阳一事无；

佳节莫教闲过去，聊将清水洗菖蒲。

作者用自嘲语气，述说了封建社会“富家酒肉臭，路有冻死骨“的贫富悬殊景况，揭露了封建社会人剥削人的腐朽制度。

我国著名作家老舍先生，抗日战争初期居住重庆，在友人家过端午节，感慨地写一首《端午》诗，记述了当时的景况：

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。

相邀情重携若笠，敢为泥深恋草堂。

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。

前年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

此诗写出了抗战时期过端午节的艰苦情景，表现了作者在艰苦岁月中的乐观主义精神。

我国已进入社会主义新时代，国强民富衣食无忧。习近平总书记反复强调要继承和弘扬优秀传统文化，为实现伟大的中国梦服务。当代诗人武进南的《七绝·读离骚》诗云：

屈子在民心，光芒永不沉

。

秦功何足道，一统是骚音

。

作者从诗中流露出肺腑之言，对爱国诗人屈原高度评价和推崇。全诗表现了高昂的文化自豪感和民族自尊心。

在欢度端午佳节时，我们应开展一些优秀的传统文化活动，坚持文明节俭过节，防止铺张浪费，为实现中国复兴梦添砖加瓦。

2019-06-06

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