吊脚楼是土家族智慧及民风民俗的物化标志之一。为充分利用土地，节约资源，健康长寿，土家人通过千百年的实践和创新，不断总结经验，研究出一系列因应南方潮湿气候的土家吊脚楼，王家坪吊脚楼就是其代表之一。王家坪吊脚楼不论是选址定位、修建工序、建筑样式还是功能布局、建筑装饰都很讲究，为了让读者了解其独特之处，本刊特从《中国名镇志文化工程·王家坪镇志》一书选取部分片段，以飨读者。

王家坪土家吊脚楼大多一户一栋，无一定规，或避风向，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，很少刻意修饰，不破坏地貌，错落有致。也有一族人居住在一起连成一片，形成族居村寨的。村寨四周，古树环抱，内建筑由吊脚楼（转角楼）、摆手堂、茅屋等构成。

吊脚楼依山临水，飞檐翘角，形如一件艺术珍品镶嵌在青山绿水之中。吊脚褛前汪汪水田，在阳光下焕发出春天的气息，一缕缕炊烟从瓦背上袅袅升起，霞光映在水田里，落在吊脚楼上，色彩鲜明。清晨或雨天，浓雾时聚时散，楼角时隐时现，犹如海市蜃楼，此时的吊脚楼可称得上如诗如画，充满一种和谐之美。

选址定位

王家坪土家人对住所选址定位非常讲究，一般都要请当地有建房经验的名人帮助选址定位。通过实地勘察，对饮水源的清洁、烧柴的远近、背风向阳等诸多宜人生存的环境因素十分讲究。

定位，是修建吊脚楼的“基石”。为增加建筑面积，增大活动空间，又不占用稻田，修筑房屋一般选择悬空建于溪谷旁及山边岩坎上。

依山傍水吊脚楼是土家族人标识性建筑。其选址多是依山傍水而建，这样既和谐自然，又便于上山砍柴，下河洗衣洗菜，更利于喂养牲畜。王家坪境内马头溪、八家河、德修溪、灰溪河的吊脚楼，大都是临水而建，背靠青山。

这种傍水而建的吊脚楼，其坐向受到拘束，土家人向往的房屋最佳坐向是坐北朝南，溪河两岸的房屋往往难以如愿以偿，坐向也就难以讲求，只好因地制宜。临水而建的吊脚楼，因水边潮气大，建筑物结构与山坡地稍有区别。因较山坡地高，下层一般不封闭，放置杂物、柴火，以保持通风透气。

随山就势的风格，则多见于在山坡修建的吊脚楼。这类吊脚楼根据地势的走向和地面的宽窄程度选择房星的坐向，一般选择地势较宽敞的地方建筑房屋。王家坪紫荆塔、大垭湾、关水坪、周家坪散居在山坡上的数十户民居都是随山就势的典型吊脚楼群。

形式上，新中国成立后的吊脚楼与民国以前的布局有较大的区别。1950年后的建筑多呈单独性，最大单位是一个家庭。清末至民国年间的建筑群落，多为地方大户人家聚居，修造工艺极为讲究，如清末关水坪张福新与其子张永年1934年修建的庭院、壹椽、骑桐，均饰有花卉、鸟兽浮雕，磉蹬呈鼓形，精雕细刻，工艺绝顶。

修建工序

吊脚楼的修建讲究，工序严格。分采料加工、穿枋排扇、立屋上梁、打瓦盖顶、落成请酒等主要步骤。

吊脚楼修建的第一道程序，分采料和加工两步。采料就是采集合适的木料，首先是选料。王家坪土家人修建吊脚楼，通常以海拔较高的山冈上日照充足、久经酷暑严寒熬炼且木质坚硬、木纹美观、防腐性能较强的天然杉木、梓木、樁木、白杨木等木材为首选，山下背阴的木材次之。梁木用材，更是要求严格，除具备上述条件外，还必须是双枝松柏树木，取“好事成双、松柏常青”之意。

采料前，主人雇请木匠（俗称墨头，即掌墨的木匠）计算好整栋房屋修建所需木料的种类和数量，一般柱多以栗、椿等杂木为主，枋以松树和椿树为好，然后由主人请帮工上山伐木。

穿枋排扇，就是将一根根木枋穿过柱头眼，形成一排排的木扇。穿枋排扇很有讲究，一般先排东头第一扇，从前檐第一柱（龙头柱）开始穿，然后依次将所有木枋穿成木扇。

立屋起扇，就是将各排木扇竖立起来，这天也是土家人大喜的日子，周边邻里、亲朋好友都来“打白工”帮忙。

立屋起扇一般需要四五十人共同协作，各排木扇立起之后中间堂屋才放置梁木。上梁木是立屋起扇的高潮，梁木上绘有意表吉祥的图案，多书写“堆金积玉”之类表吉祥的词语。

王家坪土家人立屋上梁有很多步骤，墨头开梁口后，要唱上梁歌、赞梁歌、祭梁歌、抛粮歌、赞八卦歌，亲戚朋友将几米长的红布搭在梁上，以显主人尊贵身份；搭梁时要唱搭梁歌，多是一些称颂主人的恭贺之词。

打瓦盖顶

木房屋修建完工后（俗称撩檐出水），把泥瓦传上屋顶，将整个屋顶盖住，俗称打瓦盖顶。

土家人通过长期的训练，掌握了一套省时、省力的打瓦技巧。一般几个人排成一排，通过手工传递泥瓦，檐下一人将三五片瓦叠成一叠用力向上抛，屋上檐边一人用手相接。打瓦盖顶也就是房屋落成之日，亲朋好友都在这一日前来恭贺，主人杀猪宰羊，款待贺客。

（据《王家坪镇志》）

2021-02-28

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