潇湘夜雨，暗淡的墨色是它的基色。漆黑夜色、细密雨幕吞噬了一切，是一幅可想见而不可看见的山水。雨夜，好似高明的诗人和画家，以黑暗描绘光明，用墨黑营造出独特的神秘世界，视觉的局限带来了想象的无限，使幻想超越现实，获取更丰富意蕴的真实，营造出解脱苦闷的桃源仙境。

潇湘夜雨，勾勒它的线条是流淌、变幻的。以天幕为立面、以大地为平面、以夜雨为墨滴，率性挥毫，丝丝点点、飘飘洒洒、尽兴泼染。立体的空间置于流淌的平面随意地流淌、变幻，漫无边际地浸漫，看似没有线条和界线，又模模糊糊有着线条和界线，似有若无、舒缓空灵之间浸染出一幅幅山水来，水墨画般勾勒无穷的魔幻和深邃。柔弱的线条，弱化了世俗的桎梏，构成宁静、闲远、淡泊的宽松意境，默契着无拘无束的精神世界。

潇湘夜雨的画面，是极至的简洁、极至的抽象、极至的空旷。潇湘大地原本极其生动：矗立其上，有峭拔天下、牢笼百态的五岭；流淌其间，是碧蓝如玉、漱涤万物的潇湘；奇果佳树错杂其间，珍禽异兽出没其中。然而，画面芟夷了一切能芟夷的景物，聚焦无边的空旷，成就了空灵疏旷的千古绝唱“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟簑笠翁，独钓寒江雪。”山水移人情，人情寓山水，空旷寂静的雨夜，披衣独坐、倾壶自醉，一寸丹心，万里江山。

潇湘夜雨，静谧却不沉寂。它是鲜活的、有生命的。雨，夜雨，虽目所难见，却倾耳可听。屋檐的滴滴答答、树叶的窸窸窣窣，冷风的呜呜咽咽，江涛的汩汩淙淙……清幽的韵律将潇湘山水的立体在空气中扩散开来。这是天与地的私密低语。人们，听见了什么？想象了什么？是喜？是愁？是悲？是平和？是愤懑？这是一个内敛自省的世界，难向外人说道。只能是说者自说，听者自听，见仁见智。

潇湘夜雨流淌着诗意。把潇湘夜雨以画笔描绘至极致的宋迪，不仅是颇负盛名的北宋画家，且身居要津，精通诗词歌赋，与司马光交谊笃厚，同苏东坡、周敦颐等诗文唱酬频密，因反对王安石变法遭罢黜。这个集文人、墨客、谪宦于一身的人物，贬逐途中，舟旅潇湘，暮色阴雨，朦胧中看风景，人在图画中，画在沉思中。其忿而不能言，一腔孤独的灵魂植入深邃幽远的山水，超凡脱俗的潇湘胜境就横空出世了。水墨枯淡、意取平远的画面，实际上是以尺素笔墨发忧怨之情，诗画一统的妙意，引发无数共鸣。继此之后，以潇湘八景为主题的诗文大量涌现，图画的”无声之句”又演化为诗文的”有声之画”，人美化自然的面貌，自然净化人的心灵，感官体验升华为精神世界的意象神韵，铸造出灵魂深处美的殿堂。

“江南瘴疠地，从来逐臣多”。古之潇湘，为南蛮边陲。潇湘夜雨渲染的情绪，自然是沉郁顿挫的；而这，恰恰是它区别于黄河、长江的文化意境。千百年来，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”国人心目中的黄河，是雄浑豪迈，想见的是秦皇汉武、唐宗宋祖，睥睨天下，气吞万象。提及长江，脑海浮现出”乱石穿空、惊涛拍岸”的浩荡奔放，想见的是横槊赋诗的曹操、羽扇纶巾的诸葛、火烧赤壁的周瑜，金戈铁马，群雄逐鹿。反观潇湘，它是低吟浅唱、如泣如诉；想见的是湘妃斑竹凝泪、屈子泽畔行吟、贾谊仰天长叹、子厚孤舟独钓、怀素蕉叶狂草。如果黄河咆哮的是霸王气概、长江激荡的是英雄情怀，潇湘流淌的则是贤智的愁思。如果说黄河滋养着华夏的骨骼、长江流淌着华夏的血脉，潇湘则承载着华夏的灵魂。

笔墨是心性的表征，潇湘夜雨表达了中华文化的特定价值理想。中华文化源流，于唐宋为一大转折。体现在审美情趣上，文人画唐以前以人物为主，北宋以后转为对山林水石的欣赏；且其价值核心是主客观并重互动的“意境”，诗情墨趣浑然一体，以明心志。潇湘夜雨，正是这种审美情绪的典型。它所特有的沉郁淡泊之美，发端于春秋战国，初酿于南北朝，提炼于中晚唐，升华于北宋，广为扩散于元、明、清。每当夷狄欺凌华夏、野蛮践踏文明、繁华毁于兵燹，每当阴翳遮蔽光明、邪恶侵淫正义、顽固遏止进步、奸佞放逐忠臣，在家国命运、人生际遇的顿挫悲怆的历史境遇，对潇湘夜雨的体验就愈发深刻。自然界烟云泉石的迷茫，贴切地映衬出历史的迷茫、民族的迷茫、人生的迷茫。在物为境，在人为情。触发了潇湘夜雨独特的诗情画义、成就了一篇篇不朽的诗篇画图。

文明涟漪一圈圈扩散开去，潇湘夜雨的审美情绪扩散到了朝鲜、日本、北美以至更辽远的远方，扩散到了今天以至更长久的将来。观无形之景、听无声之音、读无字之诗，潇湘夜雨蕴涵的禅理和审美情绪，已渐渐植入世界各族文明的灵魂中。我们可在日本的浮世绘和园林景观中感觉到它；可以在“夜光虫”伦勃朗的暗淡的画面中读出它；可以在保尔西蒙的寂静之声的吉他中听到它。潇湘夜雨所表现心灵的意境，已超越中华文明圈，在不同文化中闪烁着异彩。

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