何维庭

双牌县江村镇，有座名叫“访尧”的古村落，因舜帝南巡寻访尧“插旗立寨”之地而得名。

“访尧”村坐落在潇水中游东岸，双牌水库腹地，与江村隔水相望，村寨坐东朝西，背靠九嶷余脉白云岭，岭有五峰，势若五匹骏马同向奔腾而至，眼前宛如白练的潇水，好似横卧高山峡谷之中喂马的水槽，让其戛然止步，便低头豪饮起来。“五马归槽”的地理形胜，曾让路经这里的尧帝，惊叹此乃人间上善宜居风水宝地，遂“插旗立寨”，以繁衍生灵。

江村一带，上古时属三苗地域，旧籍称有庳，或有鼻。舜继尧位后，扩疆拓土，教化四方，广封诸侯。其同父异母的弟弟象，自小骄横任性，甚而参与过谋害舜的活动。但作为象的长兄，舜要以德行天下，对象之劣迹，既往不咎，仍封象为有庳王。这一安置通情达理，既让父母高兴，也使众臣诚服。

有庳虽僻远荒服，却是中原部落联盟加强与南疆三苗部落联系的纽带，南北沟通的中转地。象做了有庳王后，感恩于舜不计前嫌之德，痛改前非，重新做人。在舜为他派来的同僚参谋协助下，象毕其一生致力于发展中原与南方部落之间的友好关系。其最大的历史贡献有二：一是消除南北交流的语言障碍，亲自充当通译官，使相互之间都能“达其志，通其欲”。这对促进南北文化交流，经济发展，军事互信，感情融合，发挥了至关重要的沟通作用。二是中国特色棋艺的鼻祖。在代表中原部落联盟与三苗部落打交道的过程中，象悟出了一整套争而不破，破而再立，攻防兼备，互有输赢的相处之道，并将这种相处之道演绎升华为一种独具东方特色的游戏规则，即具体而巧妙地体现对立双方斗智斗法的中国象棋文化。

舜帝晚年，十分关注南方地区的教化工作，他经云梦入湘江，至韶峰下，与三苗首领共奏《韶乐》。随后溯江而上，入潇水，到有庳，寻访尧“插旗立寨”之地，实地考察了象的政绩，尽了兄弟久别思念之情谊。后世将通译南方语言的官职，称之为“象”；将游戏娱乐之棋，称之为“象棋”；将尧“插旗立寨”之处，称之为“访尧”。前二者是彰显象之历史功德，后者足证尧舜都到过此地。

舜因劳累而病死苍梧之野后，象亦死于有庳。人们为缅怀这位史上最早记载派驻三苗的诸侯王，便在访尧正对面，潇水西岸仙人埠正北金沙滩上，建起了象祠即象王庙，或称有鼻亭，并塑神像供奉，四时香火祭祀。

到了唐代元和九年(814年)，时任道州刺史薛伯高借口象曾是不仁不义之徒，不配香火祭祀，便遣人捣毁象祠，沉其神像于深江中。永州司马柳宗元，还特意为之写了篇《道州毁鼻亭神记》，对他的山西永济老乡毁亭“壮举”大加赞赏。然而群众却不买账，没过若干年，又在原址重建了象祠，仍岁时祭祀不止。张泽槐先生作《有庳》地名诗云：“虞舜弃嫌封象王，安家落户伴深江。奈何薛柳胸襟小，毁庙行文千古伤。”吾以为然也。因为人民群众将象视为功大于过的始祖神人，毁象祠有违历史辩证发展观，亦有违民众传统共识而形成的信仰。

访尧古村落，风景如画，秀色无边，山水怡情。现今居住在这里的三百余户周姓人家，多是宋代理学鼻祖周敦颐的后裔。据《周氏家谱》记载，元朝末年，其先祖成材公慕名从粤东迁此定居；明清时，又有镗公来铁溪居，廷实公鼎建新屋门，形成包括新屋门、铁溪门、银花地三个院落。从铁溪南拱门的“吾道南来”到新屋北拱门的“大道为公”，南北约600米，东西约400米，原有200余座民居，三座祠堂，三个临河码头。村中石板铺成的巷道幽深，布局合理的古井清凉，四周古樟参天，杂树繁茂。村中建有“太白”、“近月”、

“课花”三楼；有“见龙”、“凤哕”二轩作书院；附近还有

“白云早雪”、“瘦石擎天”、“犀牛回澜”、“金滩晒网”、“烟竹水清”等令人神往的景观。进入民院祠堂，随处可见木雕、石刻、诗联、彩画。其横匾楣题，多为“乐善不倦”、“晚节含晖”、“宁静致远”、“硕德耆年”、“光风霁月”之类的箴言警语，无一处不透出浓郁的悠悠古韵和熠熠生辉的传统文化的厚重底蕴。

历经千百年的沧桑世变，如象祠、铁溪门楼、月亮塘、古渡石级、二轩三楼等部分古迹，已淹没于水库与鱼虾为伴了，但江村访尧仍不失古有庳的风范。随着潇水两岸南北东西两座现代钢筋吊桥的架设畅通，特色旅游业的蓬勃发展，

“诗词之乡”的创建，这里闻名遐迩的“水市山圩”，将更显繁荣。同时我也深信，象祠等淹没古迹，也必将会在某一天重现于游人眼前，以显盛世升平之华光。

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