走进江华瑶山，最甜的是瓜单酒，最香的是大碗泡茶，最漂亮的是瑶家阿妹，最动听的，就是那瑶山内外扬名的神曲——蝴蝶歌！

你可能会问，瑶家的山歌为何与蝴蝶相关？你一定记得电影《五朵金花》里当年那首唱遍全国的《蝴蝶泉边》“大理三月好风光哎，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜哟，阿妹梳头为哪桩？……”也一定记得《梁山伯与祝英台》里“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊，千古传颂生生爱，山伯永恋祝英台……”是啊，蝶恋花，蜂恋蜜。江华这千里瑶山又有哪一山不是山花烂漫，哪一山不是小溪潺潺？哪一山不能招蜂引蝶？自古蝴蝶与花就是爱情的象征，走进瑶山，面对漫山遍野的山花，你的记忆定会幻作一对对蝴蝶飞舞在时光深处。或许，山那边一对对情侣追逐着蝴蝶的对歌又开始了……

时隐时现的神曲是来自山那边的尖山村。尖山村，江华瑶族自治县南部河路口镇的一个小山村。以这为中心的村村寨寨，均为通行梧州土语（方言）的平地瑶居民。他们因在日常生活中通行当地独特的一种方言土语“梧州话”，故自称是“梧州人”，这部分瑶人即是被外人称的“梧州瑶”。据江华旧县志记载，自明嘉靖以来，“梧州流民”多起多批进入这一地域与当地“抚瑶”结盟而居，相互通婚，形成了不少“半瑶僮、半梧州流民”的平地瑶村。瑶族人民能编善唱，以歌来传颂本民族的悠久历史，以歌来歌颂他们的爱情，以歌来反映他们的生活……史籍记载：“瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和……”（清朝屈大均《广东新语》卷十二）。刘锡蕃《岭表纪蛮》说：“蛮人无论男女，皆认为唱歌为其人生观上之切要问题。人而不能唱歌，在社会上即孤寂寡欢，即缺乏恋爱求偶之可能性；即不能号为通今博古，而为一蠢染如豕之顽民……”因此，每逢节日他们便精心打扮，成群结队地聚集在一起坐歌堂，唱山歌。他们以歌会友，以歌定情。山歌成为架设在他们心间的一座圣洁的感情桥梁……

春天，百花齐放，莺歌蝶舞，溪水奏乐，情趣盎然，是一个放歌的好季节。当你来到瑶寨做客的时候，瑶哥瑶妹一首《流水欢歌迎客来》的蝴蝶歌会在村前唱响：

蜡烛结蕊灯结彩，百花争春朵朵开。

叠叠青山对笑脸，流水欢歌迎客来。

那歌声仿如蝴蝶翅膀舞动时发出的美妙之声，灵动而秀美，那频繁出现的衬词“蝴的蝶”、“蝶的蝶”、“黄的蜂”

，故也称为“蝴的蝶歌”、“蝴蝶蜂歌”，特别是“的”字，几乎每字必衬。蝴蝶歌

歌曲热烈活泼，富有弹性，给人一种活跃欢快、热情而奔放的印象。

一主一辅、一唱一和的同声二重唱曲调，婉转悠扬，悦耳动听仿如天籁之音，故外人把瑶族形象地喻为一个在蝴蝶翅膀上放歌的民族。

蝴蝶歌带着鲜活的泥土气息用方言土语演唱，内容以情歌为主。词曲结合多采用“字多声少”的行腔方法，歌腔悠扬婉转，甜润无比，一气呵成。两部歌腔常构成大二度、三度、四度等，余音袅袅不绝，绕心缠肺的令人陶醉其间。歌词结构多为七言，联结四句成为一歌。有时第三句后要扩充一个五字句，以强调歌手要表达的主要意思。蝴蝶歌分为短、长两类。短蝴蝶歌一般为四句，第一、二、四句均为七言，押脚韵，第三句常加衬词、衬句；长蝴蝶歌则是在短蝴蝶歌的基础上得以发展，因在每首歌的第三句可随歌手之意任意加长，形成长跺句，又称“双飞蝴蝶歌”。长蝴蝶歌又称歌母，多用于民歌手锻炼气息、口舌和声部。演唱蝴蝶歌的歌手们，都能在统一节奏的情况下快速演唱。一对优秀的二声部歌手，男孩、女孩在十二三岁时即开始找自己的唱歌搭档，学歌时，必须用“蝴蝶歌歌母”进行练习，“歌母”只作练习，不作对歌用，它的节奏较规则，练习时要求两声部整齐划一，速度较快，衬词较多，练习时要求舌头灵活，咬字吐字清楚。此时，两个搭档歌手要把头靠得更近，两人必须要听到自己的声音像一群蜜蜂“嗡嗡嗡”地谐和的鸣叫声，这样二声部的音色音准才和谐，此种练声法又叫“蜜蜂声”。

瑶族盛行“以歌为媒”的婚姻习俗，未婚男女青年恋爱择偶，常以唱蝴蝶歌来谈情说爱、定婚姻。无论是盛大节日，还是瑶族儿女上山割草砍柴、开荒耕田种地、下河捕鱼捞虾或是平常赶圩的日子里，都是他们传唱蝴蝶歌的集聚期。男女之间以歌传情达意，倾吐爱慕之心，以歌为媒寻找意中人。男女双方如果看到意中人走了过来，他们都会采用一主一辅、一唱一和的同声二重唱形式互相对唱蝴蝶歌：(双男)唱到太阳落西山，唱得月儿缺又圆；

唱不完千思万念，唱不尽蝴蝶歌飞。(双女)唱来三月雨绵绵，唱来藕断丝又连；

唱到云儿情绵绵，唱得蝴蝶展翅飞……

双方都搜肠枯肚展现自己的聪明才智，为的是问得新、对得妙、唱得好。即兴发挥，随编随唱的歌词，自然贴切，亲近感人的比喻，均化为蜜甜的歌声流进了对方的心里。此情此景，瑶哥比那蝴蝶飞来采花蜜更有韵味，瑶妹比那藕断丝又连更加情绵。瑶哥瑶妹好比彩蝶双双久久徘徊在春暖花开的烟雨蒙蒙之中……

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