我说的湘江，是湘南江华瑶山的一个乡。

“南岭无山不有瑶”。这个乡，在道县、宁远、蓝山、江华四县的界子上，山民百分之八十为瑶族。

在湘江，九分的山，半分的水，半分的田。开门见山，关起门透过窗棂的，还是山。出门，下这山，上那山，山外还有山。山，就像瑶人的影子。

这里的青山，凸凹天成，起伏不一，仿佛是用来与天地长相厮守的，千年万年，不离不弃。山上的茂林，其实大部分是杉树、竹林、经济林的组合。最多最宽的是杉木林，层层叠叠，像一把把绿伞，插在山上。寨子边是竹林，挺拔玉立，随风摇曳。山腰子是橘树、山苍子、厚朴、茶树等，参差错落。杉木基本要十五年以上才能采伐，换成谋生的交换物时间较长。橘子一年一季，开花结果，可以补贴零星家用。大一点的开支，指望山苍子、厚朴等药材卖个好价钱。清明谷雨上山采的茶，带着些许老梗，杀青晒干，用报纸包好，挂在火塘上方。烟熏火燎后，等待主人站在凳子上取下来，啪啪几下，拍掉报纸表面黑黑的烟尘，抓一撮，丢进翻滚的铁鼎锅。熬几分钟，揭开鼎锅盖，在往上冒升的腾腾热气中，用瓜箪舀出来，倒进瓷碗里，酱黄得透亮。这茶，是瑶人过的日子，既饱口福，又磨时光。

吊脚楼，是瑶人的家，爬在山腰带上，像古人的玉佩，精致着大山。在云雾端，在风雨里，在山林尖，晃悠晃悠，好像一不小心，就会飘下来，翩翩下凡到人间。

湘江的江的源头是水，准确地说，是泉水。那一丝丝的水，细细密密，似乎连着天上的积雨云，从云雾缭绕的山巅上，穿过丛林里枯黄得厚厚的积叶、龙爪样遒劲的树根、开些小花的苔藓。有时是淅淅沥沥地滴下来，如一枚枚玉珠；有时是一线不间断地流下来，像一条蛇在蠕动爬行。无数的一丝丝，一绺绺，一线线，一泓泓，汇流成支支泉水，成为不计其数的源头。

这些源头，聪明智慧的老祖宗，在地名里，给我们一一标注，庙子源、香草源、婆婆源、麻江源……最后，流进了一条麻江河。

湘江的江，其实，是条河。

初见湘江，是因为诗情。

三十年前，朦胧诗、汪国真的诗，北岛、海子、顾城的诗，风靡一时。当时，我与四个朋友因诗“发烧”结缘，办了一个诗刊，取名大荒坪，意思是在江华诗歌的荒野上，深耕播种，开疆拓土。社址设在我教书的乡下小学，不足二十平米的房间里。每期诗刊，我一个人负责组稿、刻钢板、油印、装订、邮寄，然后，周末找个村寨聚会。出了三期后，在圈内竟然有了些影响。不少诗歌爱好者给我们写信投稿，县文联主席谢克平找到我，要我选几首诗给他，在《阳华》杂志上发发，同时提醒我，办诗社，出诗刊，是要报批的，否则属于违法行为。后来，送的诗刊发了，报批是没有。

邓礼清，是这时因诗结识的。当时，他是湘江乡中心小学的老师。一个周末，我辗转白芒营、水口两个地方，换乘进湘江的中巴车。山路十八弯，用来形容湘江的路，最恰当不过了。山环水绕，左弯右拐，深深的绿，高高的山，不时扑面而来，让人措手不及，晕头转向。还好在下午四点，到了湘江乡，邓礼清早早就等在那里，手里拿着几斤猪肉、一塑料桶米酒。虽是第一次见面，但如老朋友一般，没有太多寒暄，他说，“走哦。”我说，“走吧。”在学校门前的陡坡上，我跟着他的屁股，爬上一辆三轮车，车厢外蒙着防雨布，里面黑黑的。挤进去仔细一看，嗬，黑暗中露出无数双发光的眼睛，惊奇地照着我。邓礼清用屁股往两边挪出一个地方来，让给我坐。其实是一块木板，我象征性地把屁股沾在上面。怎么走，去哪里，我不知道，也看不到。听着“突突”的发动机声，闻着浓重的柴油味，整个人、整车的人、整个车，都在剧烈地摇晃，有时甚至是跳起来。

不知开了多久，三轮车停了下来。邓礼清用手臂碰碰我，“我们下车了。”我翻下车，问，“到了？”他说，“没有，还有一段路。走！”说着用手指了指旁边，路边早已停了一辆两轮摩托车。举目四望，高耸起伏的山围成了一个狭长的平地，开出几块田地，我站在田头与山脚交合处。我们坐上了摩托车，往山上爬。上山的路，一边山壁，一边山谷，窄窄的，两边长满草，一个人步行踩出的一条路。摩托车沿着这条人走的路，呜呜向前。山风凉爽地迎面扑来，呼呼地在耳边掠过，我紧紧抓住车的后架，生怕一不小心摔出去，或向后倒下。

傍晚时分，摩托车停在一座吊脚楼的前坪。邓礼清说，“到了！”我跳下车，把手心的汗往裤子上擦了擦，然后用手摸去额头的汗珠和凌乱的头发，长长地舒了一口气。这时，我才发现我是站在山腰上，眼前是幽深的悬崖，缭绕的云雾，参差林立的原始次森林，肉眼看得出的几百年上千年的植物遗存。

他用勉语（瑶话）往屋里传话，我听不懂，一位女孩走了出来，“这是我老婆。”我看着邓礼清，一副方正清秀的脸，眼睛特别灵泛，略微小了点，身材不高不矮，不胖不瘦，特别富实。而女孩，看上去像是初中生的样子，秀气娇小，落落大方，“清水出芙蓉”。他讲，这里是婆婆源。很久以前，山上住着一位蒋姓汉族老婆婆。她给瑶人带来粮菜种子、汉族的文化习俗以及先进的耕作技术。附近九村十八寨劳作的瑶人，从她家路过，她都热情地喊他们进屋坐坐，端上热茶、热粥。这位婆婆淳朴善良、积德行善，瑶人为了纪念她，将这条溪水叫作“婆婆源”。

他告诉我，这里是他外家。让我想起瑶乡世代相传的重女轻男、男嫁女娶，还有“两边走”的习俗。“两边走”，是说男女结婚以后，轮流循环在男方家、女方家生产、生活，照顾赡养双方老人。

我端着一大碗梗梗茶，围坐在火塘边，边凑柴添火，边看香菇炖鸡、木耳炒肉、山笋炒腊肉、清炒野菜……新鲜出炉，端上八仙桌。一碗碗米酒，满满当当，你来我往，不久，人与心，皆醉。湘江的人好，酒也醉人。

再进湘江，那是10年后。

吴介瓦，是湘江乡的一个文化人，三番五次地邀请，还承诺“我带你去见识我们的瑶族‘歌王’。”这诱惑了我。

“江华瑶山山歌多，出门三步歌绊脚”。瑶歌，如平时的茶，如一日三餐的酒，是瑶人过日子的必需品。在湘江乡坪冲口村，我见到了瑶族“歌王”盘财佑。他是瑶山的大法师，俗称“师公”，娱人乐神，渡人祈福，是方圆百里红白喜事的主角。

70多岁的盘财佑，和许多瑶人一样，一脸憨厚，朴实沧桑，不苟言笑。我无话找话，问他湘江的由来。他告诉我，听老祖宗讲，很早以前，湘江山山岭岭以“八排瑶”居住为主，“靠山吃山”，伐树木、打野味、挖药材谋生，俗称“吃山瑶”，人们把这个地方称为“八排地”。明朝以后，不知什么原因，忽然从洞庭湖迁来一族人，势力很大。他们思念故园，不忘生养他们的湘江水，就将“八排地”改为“湘江”。他回忆，这条麻江河以前叫“云河”。清朝中期，一些广西人来这里开矿，挖出很多麻石来。久而久之，将“云河”喊成了“麻江河”。

几碗米酒下肚，他脸微微发红，有些兴奋，讲起瑶歌的味道。瑶山无事不成歌，无处不有歌。不论祭祀、迁徙、记事，还是恋爱、婚丧、嫁娶。上自天文地理，下至凡人琐事，远至盘古开天地，近至眉毛眼前。他点燃手中的烟，吞了一口，说，“瑶歌唱得好的人多，但是像我这样唱得久的人少。”他可以即兴创作，用木叶伴奏，见什么唱什么，做什么唱什么，问什么唱什么。他主持“坐歌堂”，几天几夜不间断，把洋洋洒洒数万字的瑶族史诗《盘王大歌》流利完整地唱下来。停顿了一会，他放慢语调说，“瑶族没有文字，瑶族的历史、文化、传统，都记在歌里。”眼睛环视一下我们，使劲地点点头，眼眸里闪出明亮的色彩。我似乎看到了，古老的瑶歌张开尘封的翅膀，在山林间飞翔，穿过一座座山岭，爬进一栋栋吊脚楼，唤醒一个个村寨，找到一条条回家的路。

几十年如一日收集整理瑶族文化的“掘宝人”郑德宏、唱着瑶歌上北京的“瑶族歌妈”赵庚妹、震撼亚洲的“盘王之女”盘琴……让我深深地感动。这些土生土长的湘江人，历经山林的风雨洗礼，从小耳濡目染，接受瑶文化的熏陶。他们用自己独有的方式，以朴实的原生态音乐语言，原汁原味地向世界讲述一个古老民族的文化。

湘江的江里流淌的，是满满的瑶歌。不管日里夜里，随便用瓜瓢舀一箪，咕咚咕咚喝下去，喊出来的，都是动听纯净的天籁之音。

有人说，湘江，应该叫“香江”。

九嶷山的三分石，孤峰突起，将潇水源头轻易地一分为三，一跃而下。而湘江乡的香草源，则是潇水的源头之一。

一个非常偶然的机会，我来到了香草源，一个原生态自然村。这里茂林掩映，流水飞瀑，溪涧纵横，宛如世外桃源。

“好久没来这座山，一棵排草满山香”。这句瑶山的民谣，道出了这里盛产“满山香”，一种野生香草。相传上古舜帝南巡，“崩于苍梧”，“葬于九嶷”。娥皇、女英两个妃子不远千里，历经坎坷，在“蒹葭苍苍，白露为霜”的寒秋，来到九嶷山下的香草源。她们悲痛欲绝，泪如雨下，有的浸染路边的山竹变成了斑斑泪痕的斑竹，有的掉落在山间草地上，漫山遍野便长出了一片片香草。

香草，在当地瑶人口里叫灵香草。沿着山冲没走多远，一片高大的阔叶林像一把大伞，阳光照不进来，伞下的土壤呈黑色，松软而厚实，周边显得阴暗、凉爽、湿润。只见一株株香草如地毯一般，覆盖在冲漕沟边，一大片一大片的，娇鲜欲滴，圣洁而美丽。瑶胞说，采一把新鲜的香草放到鼻尖，闻起来其实并不香，太阳暴晒也不会香，只有“熏以烟火而阴干之”，叶愈干，香愈浓，“清香四溢，胜于椒兰”。小小山草竟然如此娇贵，让人匪夷所思。他们还告诉我，灵香草不仅可以用来做香料的原料，还能入药、驱虫、驱蚊，制作各种香薰工艺品。如果把香草晾干，夹到书里，没有虫蛀，书香味更浓。如果放到衣柜里，衣服被褥不会发霉，不会长虫，会散发出一股淡淡的清香。如果用来泡茶，今天喝了，明天依然唇齿留香，回味无穷。

人在香草源，如置身一幅柔美的山水画卷之中，步步是景，原始、自然、野趣，跃然而出。村口的红豆杉，恭敬地站着，伸出热情的大手，在风中雨中，在一年四季里，频频挥动，仿佛在等待外出游子的归来，又似乎在欢迎远方客人的到来。这一站，就是千年。

湘江的江，是香气四溢的江，是芬芳远播的江。一切都给她让路，一切都四处飘散，一切都在尽情怒放。

走进湘江，如入芝兰之室，与之化矣，久而自芳。

复制链接

下一篇

上一篇

返回目录