平德

战国九大眼九小眼琉璃珠局部图

记得十多岁的时候，我曾在晚上无数次仰望浩瀚星空，也曾于白日无数次仰望蓝天白云。我之所以仰望，主要是怀着好奇的心寻找天空中那个传说的破洞或补上之后的疤痕。因为在中国的上古传说中，某日四根擎天大柱突然倾倒，九州大地裂毁，天空裂开了一个洞，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽纷纷吞食善良的百姓。在这种情况下，那个美丽的女神——女娲，为了拯救天下生灵，她不仅从汾河里捞起了许多五色石头，把坚硬的五色石用烈火烧熔，然后用色彩缤纷的熔浆将天上的窟窿补上，而且还砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水，挽救了这场灾难。

我一直以为，救民于水火之中的人或神，都是高尚而伟大的。只是让人感到遗憾的是，女娲为了补天，不辞辛劳炼五彩石，竟不幸牺牲了自己的生命。

这种传说，确实感人，让我幼小的心里，对美丽的女娲充满了敬意，所以经常用眼睛往天上梭巡，希望能看见一个倩丽的身影，脚踏祥云在空中款款而行。

长大之后，我才知道《淮南子·览冥训》《竹书纪年》《史记》等诸多文献里记载的女娲补天只是一种民间传说，而不可能实际存在。但正是这类的美丽传说，给了我许多文学素养，让我爱上创作，一直到今天。

后来，听一位博学的朋友讲，女娲补天的五色石，又名五色玉，再说白一点，就是琉璃，一种用铝和钠的硅酸盐化合物烧成的釉料。

这让我大吃一惊。

因为我最初对琉璃的了解是十分肤浅的，源于自己游山玩水参观了一些古建筑，特别上世纪八十年代去到北京参观故宫，看见大量金碧辉煌的琉璃瓦，才知道琉璃颇具贵族气息。而且，从中国现有的文献记载来看，很长一段时间，琉璃是与皇宫息息相关的。

汉代民歌《陌上桑》曾这样描述采桑少女秦罗敷的朴直和美丽：“头上倭堕鬓，耳中明月珠。”关于“明月珠”，民间还有这样的一个传说：随国的君主随侯在一次出游途中救下一条受伤的大蛇，这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠送给随侯，后人称之为“明月珠”或“随侯珠”。《淮南子》中更把随侯之珠与和氏璧相提并论，上载：“譬如随侯之珠，和氏之璧，得之者贵，失之者贫”。随侯之珠虽然美名天下，但是人们一直不知其为何物。直至1976年随侯墓出土人们才明白，所谓随侯珠就是精致而华美的战国琉璃珠！

根据新中国成立以来的考古资料显示，战国琉璃珠出土地主要集中于湖北江陵和湖南长沙，两地都属于战国时期楚国的故土。但凡事有例外，很多考古专家万万没想到，我们永州居然也出土过战国琉璃珠。

假如时光可以倒流，那让我们把时光倒流到1994年那个具有纪念意义的一天。那天，在永州东山之麓东北方向的永州监狱砖厂，一群犯人在狱警的监督下正在挖土制作红砖，他们挥着锄头一下又一下地挖着。忽然间，一层乌龟背状的汉砖凸显而出——他们竟意外发掘到了一座西汉古墓。文物部门获悉，立即派人赶赴现场。经过仔细发掘，从中出土了一批文物，其中就包括这枚战国九大眼九小眼琉璃珠。

战国九大眼九小眼琉璃珠仰视图

据考古专家鉴定，该器物高1.5厘米，口径1.6厘米，重13克。装饰精美，色泽艳丽，造型规整，体现了较高的技术水平，为战国时期玻璃珠的典型代表。珠呈扁圆体，中有穿孔以浅蓝色或绿色为基色，表面饰以九大九小白色、浅蓝色的类同心套环，其中心部位略高于四周，呈凸起状，酷似蜻蜓眼睛。考古专家推测，此玻璃珠应是以缠丝法制胎，再分别蘸取白料和浅蓝色料，呈环状点于珠胎之上，在两者均未完全凝结时粘接而成的。而蜻蜓眼玻璃珠为春秋战国时期玻璃珠的主要形式，同时它还遍布中亚、西亚及北非各地，是中西方玻璃器所共有的品种。

如果大家拿永州出土的这枚战国九大眼九小眼琉璃珠图片，与1981年在长沙市解放路出土的九眼琉璃珠和1983年在长沙市麻园岭出土的四眼琉璃珠图片对比，就不难发现，尽管它们的颜色不同，但纹理基本相似，表面材质才也大致相似，似乎存在某种“血缘“关系。只不过永州这枚琉璃珠更为光洁，充满了青春气息，因而更加惹人喜爱。

所以，当我在永州博物馆国宝厅展柜俯瞰这枚旷世珍宝时，心情格外地激动。是啊，两千多年的岁月转眼就过去了，而这枚九大眼九小眼琉璃珠琉璃珠，依然空灵高贵、精致细腻。它色彩晶莹偏多彩，光泽柔和含美艳，坚硬却显脆弱，冰冷却又热情，既奔放耀眼，又深含气韵，彰显出一种非同寻常的美。

其实，在我看来，俯瞰这枚琉璃珠，如同俯瞰一段流金溢彩的历史。白驹过隙，沧海桑田。漫长的岁月，宛如流水，一一而逝，这段历史竟还是那么鲜活，还是那么朝气，那么迷人。它带给永州的财富是那么丰富，那么精致，那么昂贵，至今还在惠及于永州古城。

我所说的这段历史，就是陵候国的历史，它可谓永州古城金光闪闪的项链，让考古和文史研究者充满激情和眷恋。

从汉武帝元朔五年（前124年）封长沙王刘发之子刘贤为泉陵侯置泉陵侯国于潇水之滨开始，到东汉光武帝建武元年（25年）改泉陵侯国为泉陵县，泉陵候国只存在了短短的149年，经历了四代王侯，在零陵城外东北方向的鹞子岭遗留下了一些西汉古墓群。正是这些古墓群及其主人与陪葬品，被施工者无意中挖出，被考古专家揭开神秘面纱之后，顿时给永州的历史增添了不少光辉。

作为众多出土文物之一的战国九大眼九小眼琉璃珠，恍若一个娇小的大家闺秀，让人特别喜爱。而关于琉璃，我想我们需要有一个认识的过程。《琉璃志》中指出：“琉璃者，石以为质，硝以和之，礁以锻之，铜铁丹铅以变之。非石不成，非硝不行，非铜铁丹铅则不精。三合然后生。”

只是琉璃这种华丽的佩饰，在江浙一带，还有另一个凄美的传说：

从公元前496年开始，范蠡花了三年时间为越王勾践督造出一把王者之剑。王剑出世之日，范蠡在铸剑模内发现了一种物质，就好比某个厨师烹调时在锅底发现了一些残剩的油渣。只是这种物质晶莹剔透，且有金属之音。望着这些物质，范蠡犹豫了一阵子：这些貌不惊人的物质是好还是坏？是丢了还是一并献给越王？好在范蠡脑瓜子灵转，他认为这种物质既然历经烈火百炼，又有水晶阴柔之美暗藏其间，应该是天地阴阳造化的极致，于是将它随剑一起进献给越王，并称之为“剑道”。范蠡万万没想到，越王不识货，他对所谓的“剑道”并不感兴趣，但又不好明说，于是讲范蠡啊范蠡，你为本王铸剑有功，本王就将“剑道”赐还给你，我还为它赐名为“蠡”，你就好好珍藏吧。而当时，范蠡恰遇西施，惊为天人，为她神魂颠倒，认为金银玉翠等俗物无法与西施相配，唯有“蠡”能与之美丽相衬，便遍访能工巧匠，将“蠡”打造成一件精美的首饰，作为定情之物赠予西施。这就是传说中世界最早的琉璃配饰。不料风云突变，战事又起，越国大败，几近亡国。西施被迫前往吴国和亲，临别之际，西施将“蠡”送还给范蠡，西施晶莹的眼泪滴在“蠡”上，蠡顿时融合西施泪，更加流光溢彩，天地日月为之所动，后人称之为“流蠡”，后来慢慢演变为“瑠璃”和“琉璃”。

也就是从那个时候开始，中国上层社会开始流行琉璃佩饰，王侯将相以拥有琉璃佩饰为荣。不仅如此，国外包括中亚、西亚及北非各地也开始流行，使之成为世界性饰品，如同今天的黄金首饰。

基于这样的原因，即便在后来的战国时期，也就是东周后期至秦统一中原前（公元前475年——前221年，因西汉刘向编有《战国策》，故后世称之为“战国”），尽管那是中国历史上各国混战不休的时期，但在战乱的王侯将相之宅中依然可见琉璃的光芒。

战国之后，中国历史上迎来了强大而短暂的秦朝。之后，便是西汉。西汉时期，国家相对稳定，经济发展也快。而在潇水之滨的零陵古城，随着泉陵侯国的诞生，一群身上散发着王者之气的人从长沙迁徙而来，开始演绎出一种迷醉后世的精彩。他们在并不很大的王城里，享受着自己的荣华富贵。而琉璃佩饰，就是他们华贵的象征之一。

我不知道这枚战国九大眼九小眼琉璃珠，究竟出自于哪位能工巧匠之手？出自于那一座窑炉？原材料又来自何处？它出生的时间究竟在哪一年？又是怎么到了泉陵侯家族之中？它曾经被哪一位或者说哪些人佩戴过？

小小的琉璃珠，居然隐藏着天大的秘密。而这些秘密和它所散发出来的气息，除了缄默的自己，只有棺中那具早已腐朽的尸骨知道，只有流经过的那些双手知道，只有那两千多年前的明月秋风知道。

尽管我们可以通过历代诗词来揣测它的主人，比如：唐朝风流才子元稹就有一首《咏琉璃》，其中有“有色同寒冰，无物隔纤尘”一句，出神入化描绘了琉璃灿烂夺目的诱人风采，但我们依然不敢断定它的主人就是女性，它就是王侯夫人的佩饰。倘若遇上思想高洁的王侯，同样有佩戴琉璃饰品的可能。

我仔细观察这枚战国九大眼九小眼琉璃珠，发现它的大小眼有明显的区别。大眼圆润饱满，有立体感，酷似鱼眼或蜻蜓眼；小眼相对简洁，而且小眼之间有七点虚线相连，把大眼围在中间，似乎蕴藏着某种玄机。九为最大单数，也是九五之尊，足以证明它是王者之物。那么，七又做如何解释呢？

这依然是一个谜。

珠子上有一个穿孔，仿佛是历史的窗口。我俯身凝眸，却似乎看见穿孔的那边也有一双眼，正以惊讶的眼光与我对视。

那是来自西汉的目光！

它，穿越时空捎给我一个人生哲理：做人当如琉璃，蕴含似火热情。在日常生活和工作中情感奔放，热情洋溢，让人感受到自己的激情；做人当如琉璃，葆有似水柔情。我们应该领悟“上善若水”的深刻含义，胸怀宽广，像琉璃一样安静沉稳；做人当如琉璃，拥有沉稳淡定。我们应该学习它沉稳淡定的厚重品质，不轻浮，不做作，让初心超然于一切世俗之物，不以物喜不以己悲，保持一个纯净的灵魂。

战国九大眼九小眼琉璃珠正视图

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