◇张官妹

诸葛庙村，滨临潇水，由涧子边、张家湾、码头街、沙沟湾、小塘坪五个自然村组成的行政村，五个自然村分布在零陵城南河西朝阳岩至南津渡电站10多里长的沿河一带。

诸葛庙村与许多历史名人有着深厚的渊源。柳宗元《永州八记》有“三记”之美景在村子的范围内，《石涧记》载：“渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一。亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。”

沙沟湾位于柳宗元《袁家渴记》上方，因《石渠记》中小溪南边而名；涧子边在石涧的南边，地名是柳宗元的《石涧记》中涧子而来。石涧的北面是柳宗元所述的石城村，石城村早毁，现能见屋基和瓦砾。张家湾则是张浚后人留藉在此而名，以前零陵城南河西的大片田地和林山都是张氏家族所管，现在还有不少的山叫张家山。码头街是紧连百家渡西岸码头的一条长长的小街。涧子边与码头街之间有一座叫诸葛的庙宇，诸葛庙村的名字由此而来。这座庙宇当时建筑雄伟，是零陵古城内外最大也最有名的一座庙宇。庙里原有戏台，戏台的两侧立有两米多高的佛像，正堂东面一个四合院式的厢房，紧临潇水河。河堤没有崩坍前，在庙宇厢房边是一条小路，通往南的村子，在厢房门前面是一棵古樟树。庙前有两个池塘，叫双八塘。可惜诸葛庙1974年被拆，庙的木柱被用来建诸葛庙小学，现小学也仅留空屋了，庙前的双八塘也被改成一张塘了。

诸葛庙主要祭祀诸葛亮，三国时期零陵属蜀国管辖时，相传诸葛亮到零陵来征粮，后来得到人们的祭祀。这座庙何时建，现已无从考证，柳宗元到这游玩时还没有古庙和古树，他写的《石涧记》中没有任何描述，清朝康熙九年的《永州府志》载：“诸葛庙在城南三里百家渡，易三接曰‘不知侯何年入零陵郡。零陵人祀之至今不衰，祠制甚朴，有古意。庭堂楹桷，不雕不饰，足见小民思德而为之，无暇高美也。后人又在因其制而弗敢更也。祠在樟树下，树枝叶扶疏，节荫可数亩。’”诸葛庙前原有一棵古樟，虬大的树枝向河中伸出，遮住半边河面。作者还为这树写了一篇《树泣》的文章发表在《永州日报》上，现这棵树仅留一点枯树干了。

紧挨诸葛庙的码头街，是一条300多米长的街道。街的两边是铺面，全盛时有百数家商铺，街的路面都是用青石板筑成，从道州方向南来的行人若天晚无法过河时还可在街上住宿，这条街连着河边码头，所以叫码头街，这里也是零道古道的起点。因街中段民居年久失修毁了一部分，后又被日本飞机炸毁，街被分成两部分，叫上码头街和下码头街。这条街在1964年还被上海电影制片选为《牛府贵婿》的一个外景点呢。街上的房子是砖木结构，两边是高大的码头墙，屋内是木梁枋壁，前是铺面后是住房。街上的老房已无了。

紧连码头街的码头老百姓称诸葛庙码头或诸葛庙渡口，河对面叫南门码头或南门渡口，在文人的书中记为百家渡。南宋著名诗人杨万里（1127—1206）在零陵任县丞时写下《过百家渡绝句四首》，其一“出得城来事事幽，涉湘半济值渔舟。也知渔父趁鱼急，翻著春衫不裹头。”其二：“园花落尽路花开，白白红红各自媒。莫道早行奇绝处，四方八面野香来。”其三：“柳子祠前春已残，新晴特地著春寒。疏篱不与花为护，只为蜘蛛作网竿。”其四：“一晴一雨路乾湿，半淡半浓山迭重。远草坪中见牛背，新秧疏处有人踪。”

百家渡是因百家濑滩得名，柳宗元在《袁家渴记》中载：“渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。”出零陵城南门口过保安桥是南门洲子，新中国成立前南门洲子没有人家居住，清代之前是永州府的教场，1937年国民党政府南撤时陆军炮校安置在黄溪岭东坡上，南门洲是炮场，解放初这曾是运动场。百家濑滩也曾是死囚犯的行刑场。百家濑与南门洲子相依，是潇水河东岸的一个大河滩，滩北尾可达太平门渡口河岸，南头至南津渡下方。滩中间高宽，南北两头平窄，河滩全是河卵石。滩西是潇水河，滩东是潇水岔河道，中部是一深潭，南门渡就是从保安桥过百家濑滩的渡口。

这个渡口不似一般的渡口，船紧靠码头。它需要经过百家濑滩，船不停码头而是停靠在滩边，人们从南门码头过来经过长长的百家濑滩，然后到滩河边上船。南门码头是一条宽5米的河卵石坡道下到南门洲边，然后是三个宽宽的条石砌成平台，每个平台逐级下到滩东的水潭边，过水潭是用青石砌成的5米多宽石板路，石板路中间是1米多高立方形的几吨重石方墩，石方墩与滩相接，这条石板路百姓称为跳跳路。潇水河浅水位时，人们直接走石板路，水稍大点，人们可以趟水过石板路，水再大点不能从石板路趟水过时，就可从石墩上一步一步过，石墩可供两人挑担侧身过。若跳跳路也被淹了，那么船就从太平门渡沿河东岸逆水而上撑到南津渡下的洲尾再横渡到诸葛庙码头。咸丰二年，太平军攻打零陵城，在诸葛庙上方架桥过河，晚上突遭潇水暴涨，太平军队被淹，攻城失败，只好撤退向南转攻道县。咸丰九年（1859年二月十五日），太平军石达开部肖华攻破祁阳后再攻零陵，永州知府杨翰、总兵侯光裕闭城固守，并急求新宁道员刘长祐、知府江忠义弛援，肖华率千余人突围，行至南门河岸，被清军追及，挥军血战，最后力竭不支，投水自尽。清咸丰年执教永州府学的曹诗轩先生写永诗文中记载：“东门山上风飕飕，西门江上水悠悠。风夕雨夕人声寂，山鬼水鬼声啾啾。皆缘咸丰九年贼窜永，杨李两军来上游，江刘楚勇遏下流，出其不意攻不备，贼魂飞荡风雨愁。香苓山下木桥浮，桥断贼溃皆江投。水深（腥）弥月不可吸，尸横野犬能肠抽。……”（曹诗轩，零陵城人，生于道光，殁于光绪，执教永州府学，与杨翰等永州府官有诗文唱和来往。）

诸葛庙渡口现遗存诸葛庙码头和利慈古亭古迹。诸葛庙码头是零陵古城也是永州在潇水河边码头中最险陡的码头，是零陵古城现唯一保存完整的古码头，也可能是潇湘水道上保存完整的险峻码头了。码头设计科学美观。20多米宽码头全用大方青石砌就，从利慈亭向下呈扇形散开，亭门口向下30坡度的54级台阶是扇骨。每一级五六米宽台阶用长条石砌，台阶两边是两尺多宽的条石按坡度斜竖砌，台阶和月台都是用糯米与石灰结合的灰浆粘连，条石之间采用房屋的卯榫结构形式，上下两块条石凸凹相扣，中留一寸方口，可插木或钢棍，用于系船缆绳。从河上岸的第一级半月形月台，用大青方石从河底修上来，河岸上的月台往河底下去也有四级台阶，南北两方砌有供人们挑水洗衣用的平台。从第一级月台上几级台阶，在台阶两侧是第二级半月形平台。上了二十多级台阶是第三级长方形平台，这个平台大约3米多宽。继续上台阶，是高2米多的第四级两个半月形平台，高高的平台上置放石桌石墩，供人们等船时休息用，也可供人们在暑天乘凉。码头的修建充分考虑到人们的实用。枯水季节人们可在最下一台阶取水和洗刷之用，河水上涨，不同的水位，每一级平台都可以使用。半月形的月台大大减轻了洪水对码头的冲击，所以诸葛庙码头千百年来都可以使用。

从河边第一级平台爬54级台阶上来的利慈亭，其建筑与一般野外的古凉亭不同。古亭四周是高阔的烽火墙，亭内是木梁枋和木壁板，上下两进。亭内中间是进出通道，连码头的那进通道用方青石块，与码头街相连的那进用较大的河卵石铺成。石窟门框，不安门，人们自由进出。通道两边是木板房，木房壁前摆长条木凳，供来往行人歇息。亭内的房屋可供船工居住，也可做渡河行人临时住宿。古亭自建成以来从未听说被洪水淹过，最大的洪水也只到了亭内门口石门坎边，水若再涨大，即使古亭四周都被水淹了，古亭也不会被淹，民间传说，古亭会因洪水上涨而上升。

利慈亭四周原古树参天，码头和亭子都被高大的古树遮掩。亭前有一块不知何时的“正堂示”石碑:“邮亭古树憩息行人，禁止砍伐以免凋零。喻尔保甲不时梭巡，倘有故犯送县究惩。”严禁砍伐亭周树木，否则送官府追究。在民间老百姓却是以迷信咒语来劝诫人们禁砍亭庙四周的树木，说是亭庙四周的古树是生灵野魄集聚处，不能砍树，否则会遭凶灾等，这也许是千百年来为何古亭庙四周古树参天的一个原因。民间流传的迷信咒语中实际上保存着许多中国传统的道德规范，通过这种形式来约束人们的公共道德行为。

诸葛庙村是零陵香的主产地。零陵有句说菜香的民间俗语：“诸葛庙的韭菜，香零山的葱；大枫庙的蒜子，火神庙的笋。”诸葛庙村沿河一带是河砂冲积地，这里种出的韭菜有一种独特的浓浓香淡淡甜。韭菜5寸绿叶三寸白茎，从根香到叶尖；它的香无蒜辣，没葱冲，没笋淡，她是水灵灵的幽香。沾手有余香，炒时香厨房，吃时满桌香。零陵2000多年的薄荷种植史上，以诸葛庙山间黄土地产的薄荷最有名，黄土地种出的薄荷红茎绿叶，杆在二尺与三尺之间，是零陵薄荷香的珍品。20世纪60年代，零陵薄荷是国家重要创汇产品，每到五六月份码头街就成了零陵薄荷的收购站，外贸人员在这里收购，然后捆打成包，一包包堆成小山，用带拖斗汽车运走。五月也是香薷草采扯期，遍山的香薷草采来晒干泡水喝，有发汗解暑之功效，香薷草还是提取芳香油的原料。

诸葛码头千古留，潇湘美景掩其中；零陵香飘海内外，但愿古城振雄风。

游览路线推荐：沿古城河堤大道赏河西群山美景，碧水氤氲渔翁淹，秀山绕烟布谷鸣，苍空七彩虹云升，潇湘图景眼底留；过南津渡大桥观电站找渴渠；一路向北寻水响觅石涧；立诸葛庙码头看潇水北流，笠翁独钩，鸬鹚咕鸣；上下石阶念古道商贾名流，风吹雨打随时散；踏古街青石，听驿马嘶鸣，英雄五岭征战场；经朝阳公园探唐宋摩崖石刻，打坐沉思留香；逛柳街祭柳神，吊宗元文字千古扬；站东风大桥望白濒沉浮，究天地悠悠，乐在其中；进古城享美食，韭菜炒豆腐，青青白白一小盅。

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