◇王敦权李长廷先生在年逾80之际，推出30余万字的长篇小说《南行志异》，一改过去的文风，大胆尝试和探索新的文学体例，令人敬佩。小说《南行志异》，初读很像是神话故事，实则更符合于新历史小说的诸多特征，但又不是已被普遍认可的那类新历史小说，而是有创新、存异的新历史小说。笔者认为，《南行志异》对当前的新历史小说体例进行了有益的探索，并形成了一定的创作特色。一、以跌宕起伏的情节架构离奇的故事，提升了新历史小说的阅读趣味。《南行志异》的故事情节都是围绕作者在自序里所罗列的一系列疑问而展开的：“作者一直认为，舜是一个光芒四射的人。……他是怎么由一个捕鱼种田的农夫，一跃而坐上了天下共主的位置？他的家庭是怎么回事？何以不近人情到那个程度？是否因为历史和时代的需要，为着一个‘德’，再为着一个‘孝’，着意附会在他的身上？尤其成为一个谜团的，就是舜何以要在人生晚年，要从遥远的蒲坂，贸然进入南方的蛮荒之地？……舜要贯穿南北，得需要多大的勇气？一路上，他遭遇了一些什么样的困难挫折？经历过什么样的艰难险阻？三苗一向对中土怀有抵触情绪，他们能顺利让舜从自己腹地通达？那么，他们对舜的南行可曾有过纠缠？……昔日之洞庭山，今日之君山……这里到底发生了什么？娥皇女英真的只是‘望苍梧而泣’，然后在这里沉了湘水？……”这其中，舜帝其人、其家庭、其与娥皇女英的生死爱恋是具体的，舜的耕历山、渔雷泽、陶河滨，也是具体的，舜的南行是不容置疑的。但舜南行之旅所经历的过程，所遭遇的人和事，其多数情节是离奇古怪的，超乎常人的想象。同时，作者又巧设玄机，使故事情节跌宕起伏，引领读者兴致勃勃地进入洪荒的上古时代，进入蛮荒的三苗腹地，进入无法预料的未知世界。下面就是《南行志异》的故事情节推进的路径：舜接二连三做梦（由梦境开始）→南方苍梧来的客人献美酒，提及象的消息（象勾起了舜的思念，亦是促使舜南行的原因之一。）→舜南行→至房地会丹朱（丹朱，尧的长子。）→娥皇女英追踪而来→嚣、弧功设计禁锢舜一行人（嚣和弧功对舜因为三苗问题存有成见。）→娥皇女英一行数人见到舜（舜等人被睡草醉卧数日，刚醒过来。）→来到村门前标杆上附着鸠鸟的村庄→来到高母为女族长的族团（舜的女儿烛光和宵明被怪物掳走，被猓猓救回，猓猓而后身亡。）→烛光宵明与舜、娥皇女英分离→烛光宵明被掳走，乘船去了洞庭山（烛光宵明在云梦大泽中消失，变为一缕青烟。）→舜帝、娥皇女英去洞庭山寻找女儿（遇登比氏和连体男女。）→舜与娥皇女英分开，去拜访善卷先生→舜来到云梦大泽→青果杀死狐功，后跳崖身亡→舜来到犬封氏村庄（盘瓠与蛮女的人狗之恋，绝世奇闻。）→南岳祭天（舜夜小寐，与娥皇女英梦中叙怀。）→舜遇老友伯阳（闻象病入膏肓，即作有庳之行；停留于云梦泽洲子上的娥皇女英千里追夫。）→舜无意间进入苍梧腹地→娥皇女英借宿村舍→水患肆虐，舜与何侯相携进入深山，一去无返（娥皇女英闻听噩耗，一路恸哭，花容失色，篁竹洒泪）。作者巧妙构思的情节，离奇，诡异，却又环环相扣，有的甚至是多环相扣、连环相扣、错综相扣，情节跌宕起伏，悬念丛生，高潮迭出，大大提升了读者的阅读兴趣。二、以时空交叉的叙述方式叙述荒诞的事件，拓展了新历史小说的叙事空间。《南行志异》对故事的编造，尤其是对事件的编造，可谓大胆、夸张，甚而荒诞不经。如：舜困于三苗之地，演奏一曲《南风歌》，引来百鸟翔集；猓猓是兽还是人？是人却长着兽的模样，说是兽却有人的心智；女丑的巫术可以通天；舜的两个女儿烛光和宵明消失后化作水面一缕轻烟；一对同族男女相爱偷情，被族人惩罚，将一种树的汁液涂于身，并将他们捆绑在一起，结果变成无法分开的连体男女等等，可以列举数十例。诚然，“荒诞”可以作为一种艺术手段。其作为艺术手段最突出的特点是：整体荒诞而细节真实。小说《南行志异》中的地点和空间都是无一例外的虚构空间，是真实地点的表征。作者提供了一个由无数细节构成的虚构的上古时期的南方天地，读者根据作者提供的信息，通过阅读让这个南方天地更加真实地呈现，于是虚构的空间就有了真实世界的感觉。作者的高明之处还在于将“时间性”和“空间性”有机地结合起来，运用时空交叉和时空并置的叙述方法，拓展了小说的叙事空间。三、以虚实结合的表现手法营造审美的意境，增强了新历史小说的梦幻色彩。《南行之异》虚与实无非在两个方面：一是事件的虚与实，这在本文的第二部分已经阐述，无需重复；二是表现手法的虚与实，这正是笔者要阐释的内容。表现手法中的实写，指直接描述事实，正面表现人物，可以给作品增强现实感和逼真感；虚写，则是通过感受、想象、对比、映衬等手法间接渲染，侧面暗示，它的作用是给读者留下充分的想象空间，使作品更富含蓄之美。“虚”与“实”不同内涵，理论上说比较抽象，只有联系作品来理解，才能明白透彻。《南行之异》对舜、尧、禹、鲧、皋陶、后稷、伯夷、契、夔、篯铿、许由、巢父、娥皇、女英等史书上有名有姓的人物，对地震、严寒、干旱、水患等自然灾害，对族团之间的争战等人祸，对舜帝施盐祛病、制陶、制扇、教人打井等实事偏重于实写，自然，真实，营造的是实境。而偏重于虚写的内容主要有五类：一是对舜南行之旅所经历的地点，除洞庭山、南岳两处实写外，其他都是虚写；二是对作者虚构的一些人物，尤其是史书上无名无姓的人物如蚕神娘娘、苍梧老妇等；三是对推进故事发展一些起点缀、衬托、对比作用的事件、物件、场景；四是小说故事中的所有梦境及一部分心境、情境、环境、未来之境；五是神仙、鬼怪、巫术世界等。这些偏重于虚写的内容，有意给读者以模糊、混沌、缥缈、虚幻之感，营造的是虚境。《南行异志》的作者运用虚实结合的手法可谓得心应手，恰到好处地将实写与虚写组合使用，相互补充，把抽象的述说与具体的描写结合起来，把眼前的现实生活的描写与回忆、想象结合起来，给读者营造出虚实相生的意境。《南行志异》所营造的诸多意境，既新颖，别致，意犹未尽；又亦真亦幻，亦远亦近，似梦非梦。特别是描述的虚境之频繁之空灵之玄乎，是最为突出的，也是最能引发读者遐想、冥思和共鸣的地方。这种以虚实结合的表现手法营造审美的意境，无疑增强了新历史小说的梦幻色彩。

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