◇楚天雨平德清康熙五十三年湖南酃县高山瑶“评皇券牒”木刻板正视图2005年的某天，正在搞文物普查的工作人员，像平时那样走村串户进行调查。当他们一脚迈进蓝山县荆竹乡邓昌林的大门时，经过了解，竟然邂逅一套很有特色的刻板。如同长途跋涉沙漠的旅行者突然发现一股甘泉一样，文物工作人员的惊讶惊喜洋溢于表。这是一块木质刻板，黑色，模型印版，一套两块。每块长164厘米，宽65厘米。印版上雕龙纹，下阳刻“评皇券牒”版文和盘瓠、瑶人形象，字为反刻。文物工作者清楚：《评皇券牒》又称平王券牒，是瑶族民间流传并珍藏的一种汉字记瑶音的文书。内容主要为盘瓠传说、瑶族十二姓姓氏来源及瑶族迁徙过程，是弥足珍贵的瑶族古文献资料，一般为手抄或拓印纸本和绢本。而眼前这套清康熙五十三年(1714)酃县（今湖南炎陵县）高山瑶族“评皇券牒”木刻版，是迄今为止国内首次发现的《评皇券牒》木刻印版，对推进瑶族历史文化和源流研究具有十分重要的价值，同时，对研究雕版印刷术在永州瑶族地区的传播也具有十分重要的作用。一套木刻板，像一扇闭合的窗户，里面隐藏着许多秘密。然而，只要我们轻轻地推开它，就可以看见一个民族的传奇轨迹……中华民族是一个大家庭，共有56个民族。其中，在华南地区分布最广的少数民族——瑶族，是一个很有特色的民族，是古代东方“九黎”中的一支，是中国最长寿的民族之一。关键是，它跟南方少数民族中的苗族和畲族等民族一样，信仰犬图腾。永州是中国瑶族人口主要集聚地之一，江华号称“神州瑶都”，江永县的瑶族人口也比汉族人口多。而目前，大多数人对于瑶族的了解，主要是江永千家峒。据瑶族人的重要文献史料《千家峒源流记》记载：千家峒是天下瑶族的发祥地，四周被都庞岭与萌渚岭环抱，仅有一个岩洞维系着与外界的沟通。相传，曾经有12姓瑶民在这片美丽富饶的土地上，辛勤耕耘,繁衍生息，最后渐渐发展到一千多户人家，于是更名为“千家峒”。到了宋、元之际，这个与世隔绝的人间仙境终于被官府发现了。于是朝廷派出官差入峒征收粮饷。正是因为官差的到来，才引发了后来的战争和旷日持久的瑶民大迁徙。这场战争留下的血腥结局是：官兵攻打千家峒，瑶民伤亡数千人，首领自知不敌，吩咐各部落从一个通往道县的山洞里逃走。临行前，首领先是将一只牛角锯为12截，让每姓瑶族各保存一截；又将祖先像埋在平石岩下的山洞里，全体瑶族人立下盟约：500年后，以12截牛角拼合相认……二十年前，我曾数次前往千家峒参观，还特意到了传说是当年瑶民反抗官兵的山头去寻迹。行走在千家峒，除了感慨，还有一点疑惑：这千家峒的瑶民又是从哪里迁来的呢？瑶族究竟经历了多少大规模的迁徙？后来，本人参加了几次瑶文化研究会（论坛），还向一些瑶文化研究者请教，得知瑶族经历了三次大迁徙：瑶族作为土生土长的北方民族，原始居住地应该在黄河中下游以及长江流域一带，可能因为外族入侵或内部战乱，以及自然灾害等因素，而向湖北、湖南方向各进行了一次迁徙；第三次迁徙是明清时期，瑶族逐渐从两广地区向云贵高原迁徙，直到清朝末年瑶族才真正安顿下来。关于瑶族的起源，似乎更有趣味。我从大量文献中寻觅良久，找到了几个版本，但大致相似。《搜神记》载曰：“高辛氏，有老妇人，居于王宫，得耳疾，历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去，后置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬。其文五色。因名盘瓠，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。”……“王惧而从之。令少女从盘瓠，盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震，云晦，往者莫至。盖经三年，产六男，六女。”《后汉书·南蛮传》载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴而征伐不克，乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒、邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五色，名曰盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也……帝不得已乃以女配盘瓠。盘瓠得女负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。”“经三年，生子一十二人，六男六女，盘瓠死后因自相夫妻……其后滋蔓，号曰蛮夷”，“今长沙、武陵蛮是也”。《风俗通义》又载：“计盘瓠不可妻之以女，人曰：‘可将犬覆缸内七天可变人也’。帝依之以行。期间，公主怜夫饥渴提时开缸，龙犬果是人肤。但颅欠之。帝仍以女配盘瓠。”通过这些古文献的记载，我们可以还原成一种历史传说的画面：帝喾（高辛氏）时期，有个老年妇女住在皇宫里，不知什么原因，导致她的耳朵患上疾病。帝喾就派医生为她治疗，医生从她耳里挑出一只大小如同蚕茧发的硬壳虫。这老年妇女离开后，医生把它放在瓠瓢中，再用盘子盖住了它，不久这硬壳虫就变成了一条身上花纹有五种颜色的狗，因为它是在瓠瓢里用盘子盖住变成的，医生便把它命名为“盘瓠”，顺便把它养在宫里。当时，国家遭遇到犬戎国的侵犯。犬戎国的吴将军骁勇善战，帝喾多次派兵征讨，但都被他击溃。不仅如此，吴将军还带兵反攻，直接威胁到京城的安全。在兵临城下的紧急形势下，帝喾采纳了大臣们“重赏之下必有勇夫”的建议，向全国发布公告招募勇士，条件很优越：“谁能斩取犬戎国吴将军的首级，赏金万两，官封王侯，并赐与公主结婚。”虽然大家都知道帝喾的小女很漂亮，但人们更惧怕吴将军，所以布告发出之后，谁也不敢去冒险。没想到怪事发生了：皇宫里那条名叫盘瓠的花狗突然钻出来，用嘴撕下布告就失踪了，而且一连几天都没有踪影。由于人们正在忧虑犬戎国吴将军侵犯的大事，谁也没有在意盘瓠的异常举动，认为它只不过是一条狗而已。哪知道过了几天，盘瓠嘴里衔着一颗血淋淋的人头突然出现在皇宫门口，它左右观望之后，居然奔帝喾的宝座而来。帝喾觉得很奇怪，上前仔细一看，简直被吓了一跳：那人头正是犬戎吴将军的首级！帝喾心里顿时明白：盘瓠失踪的这几天，原来是去犬戎军营了！吴将军死后，犬戎人军心涣散，立刻全线溃退。盘瓠立了大功，按照文告，帝喾应该好好奖赏它。可是，盘瓠毕竟是一条狗，要把自己漂亮的小女儿嫁给它，帝喾感到很为难，于是召集大臣们商议。大臣们认为，盘瓠只是一条狗，虽然立了功，但也不能让它做官，更不能把公主嫁给它，不然会让世人笑话我国无能人。就这样，奖赏盘瓠的事情就拖下来了，帝喾一直没有兑现公告中的诺言。帝喾的小女儿获悉，就来找父亲谈自己的观点：“父皇，您既然已经许诺把我奖给杀死吴将军的英雄，现在盘瓠取来了吴将军的首级，您就应该把我嫁给它啊！虽然它是一条狗，但您不能小看它。您想一下，像这样的伟大功勋，除非天神相助，岂是一条普通的狗所能完成的？再说，做人应该讲究诚信，您身为皇帝，更不能出尔反尔，否则会给国家带来灾难。”帝喾为了不丧失全国百姓的信任，他听从了女儿的意见，让女儿和盘瓠结了婚。盘瓠带着公主离开了京城，公主脱去华贵的衣服，穿上普通百姓的粗布服装，跟着盘瓠登上草木茂盛、没有人迹的南山。他们翻山越岭，最后住进深山老林之中的一座岩洞里，开始了普通人家的生活。三年后，公主和盘瓠生育了六个儿子、六个女儿。盘瓠死后，这些孩子们就互相结合为夫妻，生育了更多的后代，并赐盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、冯、雷、唐12姓。他们用树皮织布，用带颜色的草籽给布染上各种颜色，做成色彩艳丽的衣裳。不过，这些衣服的基本式样都带一条尾巴，表示他们是神犬盘瓠的子孙。这些人后来慢慢繁衍成一个民族，就是蛮夷，后来又称作瑶族，一直居住在南方的崇山峻岭之中……这些记载看似荒诞不经的，但与瑶族的一些民间传说惊奇地相似，实际上折射出了湘南、桂北、粤西北地区信瑶族奉犬图腾的影子。而今，这套清康熙五十三年(1714)酃县（今湖南炎陵县）高山瑶族“评皇券牒”木刻版，更准确地向我们传递了一个信息：瑶族跟苗族、畲族一样，崇尚犬图腾！《评皇券牒》，俗称《过山榜》，又叫《盘古皇圣牒》《南京平王敕下古榜文》《白箓敕帖》《评王券牒》《盘古圣皇榜文券牒》，等等。它是瑶族民间长期流传和珍藏的一种汉文文书、珍贵的古文献，堪称瑶族史册。迄今已在湖南的江华、蓝山、道县、城步，广西的龙胜、临桂、来宾及广东的连山等地发现百余件，有木刻印、石印、油印和手抄本，分折叠、卷幅、书本式三种，质料有纸、布、绢，长的有万多字，最短只有数百字，所著年代各不相同，以东汉初平年号为最早，继有隋、唐、宋、元、明、清及民国。至于它成于何时，还有待探索。细细浏览，可以发现这些版本的内容互有出入，多为大同小异，记述瑶族的起源、生产方式、迁徙路线与分布、封建王朝对瑶族的授土封爵及婚姻、宗教和各种生活习俗。更重要的是，长期以来，瑶族人民在捍卫民族生存、反对官府富豪压迫剥削的斗争中，把《评皇券牒》作为争取民族平等、维护民族权利的凭证，因而在瑶族民间广为流传，是研究瑶族历史的重要参考资料之一。这套诞生于酃县、归宿于永州的《评皇券牒》木刻板，历经数百年的风霜，仍然保持较为华丽的外形，绘画和刻字还十分清晰。可以肯定，这套木刻板是瑶民用来广发复制印刷品的，属于雕版印刷术。尽管雕版印刷术早在唐朝就被发明出来了，但沈括在《梦溪笔谈》中说，雕版印刷唐代尚未盛行。历史研究者认为，五代时期才开始印制“五经”。以后，经典皆为版刻本。宋代，雕版印刷已发展到全盛时代，各种印本甚多。至于这套康熙年间的木刻板，可以说代表了那个时代较高的雕版水平。至于它怎么从酃县踉踉跄跄来到永州蓝山县境内的，这是一个历史之谜。我们也没有必要穷究，让它保持一点神秘感似乎更好。在永州博物馆国宝厅，看见它表面鲜活的艺术形象，想起那些由它拓印出来的版画，我心里在想：《评皇券牒》就是一部浓缩的瑶族历史，也可以说是瑶族的根。清康熙五十三年湖南酃县高山瑶“评皇券牒”木刻板局部图

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