□刘超

国际儿童节是每年的六月一日，新中国成立后，我国也将这一天定为儿童节，从此，孩子们有了自己法定的节日。

中国古代没有专门的儿童节。不过，没有专门的儿童节不能说明古代儿童就没有自己的节日，在某些节日里，成年人有成年人的活动内容，儿童们有自己相对独立的过节形式，或者某些节日的活动内容更偏重于少年儿童，只不过这些节日他们和成年人共享而已。因此，这些节日可以看做是古代的“儿童节”。这就像如今搞一项大型活动，当中会分成很多单元，其中有一个版块就是为儿童专门所有。比较突出的就是上巳节、端午节和七夕节。

农历三月的第一个巳日被称为上巳节，汉代以后固定为三月三日。这一天，人们相约到水边沐浴，洗濯，借以除灾祛邪，称之为袚禊，既是一种古俗，也是一种祭礼。这个节日在不同的年龄段和性别之间有着不同的活动内容。如文人们聚在一起饮酒赋诗被称作是修禊，王羲之最著名的书法帖子《兰亭集序》就是来源于兰亭修禊；女子会结伙到河中沐浴，认为这会去除鬼怪作祟，消除疾病，多生子女，所以才被称作女儿节。

男性儿童们怎么样过这个节日呢？《论语》中有一段话记载了这种情况。孔子和学生们对话，曾皙说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春就是春天的后期，也可以理解为三月；浴乎沂，就是到沂水中沐浴去病；风乎舞雩，就是进行袚禊的祭礼。不过，这儿应该是教儿童们演习祭礼，不是正式的祭礼，因为正式的祭礼需要八名儿童，曾皙这儿说的是“六七人”，可以证明不是正式活动。曾皙说完了这句话，孔子说他也这样。孔子的治国理念就是要“复礼”，认为人人都讲“礼”，天下自然就会安定。有一种说法“舞雩”是求雨的坛，曾皙带着孩子们到那儿去干什么？不用说，就是教孩子们演习“礼”，所以才会得到孔子的赞赏。按照《论语》中所说的，就是儿童们跟着大人们来到河边，沐浴去灾，然后学习袚禊之礼，做完了，玩痛快了，唱着歌儿回家。

由于女儿多指少女，古人结婚比较早，“会男女”中的男女年龄也不会大，因此，上巳节里的少年色彩非常鲜明、浓厚，再加上这是一个春天里的节日，可以看做是早期的儿童节。

端午本来称之为“端五”，因为五月是个毒月，五日是个毒日，相传这天邪佞当道，五毒并处，人们不但要避毒辟邪，还要避忌讳，“端五”就成了“端午”。端午不仅毒气重，还被认为是死亡之日，尤其是端午这天生的孩子，更是大凶，认为会害死父母，甚至有的还分得很清楚，说“男的害父，女孩害母”。《史记·孟尝君列传》中就记载了这种事情。孟尝君生在五月五日，他的父亲不让他的母亲生下他，认为“五月生的孩子，等到长大了和门户一般高的时候，就会害父害母。”人们解决这个问题的办法是不要这个孩子，或者给他起个辟邪的名字，如东晋大将王镇恶就是生在五月五日，又或者把他寄养在外一段时间。

既然端午不是个吉利的日子，人们就会想办法驱除，其方法是插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避瘟疫。人们还会对孩子予以特别的关照，给他们佩戴香囊，香囊里面装有朱砂驱鬼、雄黄驱蛇、香药驱蚊虫等。再给他们的手腕上缠绕五色丝线，这样就可以健康续命，长命多福。女孩子的事项则更多，从五月初一开始给她系上端午索子，在她的头上戴艾叶，佩戴上驱除五毒的灵符，把她打扮得漂漂亮亮，让鬼怪不敢侵犯。出嫁的女儿也会在这天回娘家省亲，尤其是有了不满周岁孩子的出嫁女儿，还要带着孩子回来辟邪，使这个孩子能够长大成人，因而这端午节也就成了女儿节。端午节使用的东西，如百索、艾花、银样鼓儿、香糖果子等，更多地体现的也是儿童特色。实际上，端午这个季节，天气已经很热，正是蚊虫肆虐、疾病多发、瘟疫容易流行的时候，人们采得一些有药用作用的植物，既为祛邪，也为防病。比如这个菖蒲和艾蒿的气味可以驱虫，多吃大蒜可以预防疾病，艾叶燃烧后可以避免瘴气的侵蚀等等。大人们抵抗力强，又或多或少地具备了一定的防病知识，在端午这个节日里不用特别的予以关照。小孩子则不行，他们抵抗力弱，自身还缺少防病知识，需要大人们予以专门照顾，所以这端午节就多了些儿童色彩，时间久了倒更像是个“儿童节”。

农历七月七日是传说中牛郎和织女相会的日子，因为织女是一个聪明美丽、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求婚姻的幸福，因而这七夕节又被称之为乞巧节。既然是乞求婚姻的幸福，那么这些女孩子一定是未婚女子。古代有一种及笄礼，在女孩子十五岁的时候进行，表示女子可以结婚了。为了“早生子”，女孩子大多也都是在十五六岁结婚，所以才有“穷人养不起十八岁的闺女”一说。这样说来，乞巧的这些女孩子绝大多数都是不满十五岁的，属于真正的少年儿童。是不是乞巧的只有女孩子，男孩子就没有什么事情可干了呢？不，男孩子也乞巧！女孩子乞求自己有巧艺，男孩子乞求自己有巧文，将来科举高中，这就有了“小儿节”一说。

不过，这个节日仍然不为儿童专有，大人们也有很多活动内容。如：已婚妇女除了“穿针乞巧”还要“投针验巧”、婚后没有孩子的妇女要“种生求子”、男人们要“为牛庆生”、学子们要“拜魁星”、文人官员们要“晒书”等等。说到底，虽然少女占了这个节日的重头戏，仍然只是其中的一个单元。

总之，无论是上巳节大人们引导孩子们的“演礼”，端午节大人对孩子们的特别关怀，还是七夕节大人任由孩子们“玩闹式”的幻想，古人都在节日里给了孩子们自由自在的活动空间。正是有了这种对于儿童的关怀和“纵容”，国际儿童节才会在我国顺畅的被接受，“六一”才会顺理成章地成为完全属于儿童们自己的节日。