□陶金元公元1160年，杨万里乘舟自潇湘而下，慕名拜谒唐叟，湘江两岸青翠映波，一派江南风光。杨万里伫立船头，无心赏悦岸边风景。他—心想寻找归隐的唐叟，切磋人生中的大彻大悟。那么，杨万里是何许人？他为何急切的要进见唐叟呢？杨万里，南宋诗人（1124－1206），字廷秀，号诚斋。吉水（今属江西）人。主张抗金。绍兴进士。曾为国子监博士，中宫侍读。高宗崩，以直秘阁出知筠州（今江西高安）。光宗继位，召为秘书监，出为江东转运副使，权总领淮西、江东钱粮。宁宗嗣位，先后为焕章阁待制、宝文阁待制、宝谟阁学士。据史料记载：杨万里南宋绍兴二十九年（1159年）十月，调任永州零陵县丞。杨万里在零陵任县丞时，抗金主战派领袖张浚谪居永州，闭门谢客。杨万里三次前往拜谒而不得见，后以书信力请，并通过其子张拭介绍，才得接见。张浚对他说：“元符贵人，腰金纤紫者何隙，惟邹志完、陈莹中姓名与日月争光！”同时勉之以“正心诚意”之学。杨万里服膺其教终身，于是名其读书之室曰“诚斋”，以明己志。这也是后来史料中将杨万里唤作杨诚斋的由来。正是这种教诲使得杨万里明世事，理纲政，为官清廉，察民情访民苦，喜欢游山玩水，痛恨官竂腐败，为排谴颓废的心情，慕唐叟高风，刻意寻访。唐叟又是什么人？值得杨万里的青睐呢？《零陵县志》载：“叟，宋乾德初人，唐姓，逸其名，以钓为业。传说，高溪上下原有二十四矶，为唐叟隐居钓鱼处。高溪以隐高人得名……”，杨万里转任零陵县丞后，早就听说在黄阳堡（今黄阳司）有一个姓唐的传奇人物，生性孤傲，高风亮节。早年在朝庭为官，为人耿直，遭同僚排挤，郁郁不得志，终日寡欢无言，后干脆解甲归田。因厌恶了喧杂的世俗生活，离开久居之地，驾着一叶扁舟，往来于湘江之上，归隐于市井之中，垂钓以度日。只在逢年过节时，才短暂回家，与儿孙们见面。这样一直持续了三十多年。有人送他金钱丝帛，他视身外之物，马上施舍给穷人，深受当地百姓爱戴。杨万里来到黄阳堡后，向当地百姓打听，众人皆言不知唐叟所踪。他寻访未果，心中甚是怅然，久久不愿离去。无奈之中，他慕其高风，便把唐叟所居之溪命名为高溪，取“高人所居”之意，这也是今冷水滩区高溪市镇命名的由来。高溪一带，有二十四矶，船只上行艰难，却是唐叟垂钓之佳选。矶，即为突出江边的岩石或小石山，钓鱼时坐的岩石。杨万里于石矶上建莹心堂、高风亭，题“唐叟钓矶”以资纪念。刻在岩壁上的“唐叟钓矶”四个大字，每字十公分见方，正楷书写。平时看不见，覆水即现。为什么会这样呢？据说杨万里在岩石上书写“唐叟钓矶”四字时，刚好船家钓到一条大鱼，惊咋乐呼，他立即掏出银两以高价买下，就地开剖，取胆汁写于岩上，写了又干，干了又写，笔力深入岩中，恢宏气慨。“唐叟”二字竖写于上，“钓矶”二字横写于下，整体布局错落有致，顺势自然。胆汁平常无色，远观无影，近看无踪，被水浸湿后才显示出来，非常醒目。杨万里不见唐叟，憾然而归，临走时诗意迸发，写有《自声音岩泛舟下高溪市诗》，诗云：晚月黄犹暖，寒江白更清。远山冲岸山，钓艇背人行。舟稳何妨小，波恬尔许平。水鱼不相投，拔刺得吾惊”；还将黄阳司唯一拥有的美味——竹鱼，极尽煽情的描绘了一番：银鱼色如银，竹鱼色如竹。渭川千亩秀可掬，都将染成一身绿。鱼生竹溪中，家在竹根菱荇丛。昼餐竹叶与竹米，夜饮竹露吹竹风。前身王子猷，今身赤鲩公。只知爱竹拼却命，化作此君苍雪容。渔翁夜傍竹溪宿，鱼惊钓丝冰底缩。朝来钓得水苍玉，先生笑扪藜苋腹。“唐叟钓矶”因官衙之人杨万里的书写而遗传后世，它位于黄阳司镇北原老乡政府后面的湘江北岸悬崖边，以前那里从江边砌有很平整的青石板路，沿河岸一直连接到上面的钱家院子。不远处有钱家渡口，水鸟在低旋，白帆点点，撸的欸乃声伴随着湘冮北去。周围的居民每到暑天，多沿石板路而下到湘江里汲水、洗衣、洗澡。北去的江水很是清澈凉爽，为两岸的老百姓旱时浇灌着农田、酷暑难耐的时候洗澡降温，还永久地提供着美味的竹鱼，造福世世代代的子孙。“唐叟钓矶”经过近千多年的风雨的侵蚀、洪水的冲刷，字迹依然清晰可见。1983年，原零陵县人民政府公布为县级重点文物保护单位；2013年永州市人民政府重新鉴定，公布为市级重点文物保护单位。前几年，祁阳浯溪电站拦湘江筑坝建成，现如今开始蓄水发电，所以流经黄阳司的湘江水位抬升，成了百里平湖，现代文明的崛起无法解决与传统文化遗存的矛盾，“唐叟钓矶”的崖岩已淹于汪洋之中。往事如烟，杨万里、唐叟均已归于尘土，湘水悠悠，“唐叟钓矶”的苍劲四字像无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐，沒入水中，任后人追古思幽，虔诚的慎终凭吊。

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