□敖炼打卡地点：零陵打卡时间：东汉建武24年（公元48年）伯高公真像一天下龙姓皆以龙伯高为始祖，能作为一个姓氏的始祖，其道德功业必定是彪炳千秋的。根据《龙氏族谱》及史书古籍记载，龙伯高是国内外龙氏有谱可查的公认的共同先祖。龙伯高葬于零陵后，历代龙氏后裔在此祭祀不绝。龙原本是舜帝的一个大臣，负责纳言，后来渐渐演变成为姓氏。宋代邵思编写的《姓解》，是一部关于姓氏来源的书，其中关于龙姓的来源，是这么说的：“龙姓，舜纳言龙之后，龙本舜臣名也。”后来郑樵在其《通志·氏族略》中也说：“龙氏，舜臣也。龙为纳言，子孙以名为氏。”龙氏的先祖是舜帝的大臣，舜帝葬于九嶷山，而龙伯高也葬于离九嶷山不远的零陵，仿佛在舜帝去世两千多年后，冥冥之中，龙氏先祖又派后裔来零陵陪伴守护舜帝。龙述（公元前1年——公元88年），字伯高。京兆（今陕西西安市）人。东汉建武初，龙伯高以学者首任山都（今湖北襄阳县西北）长，于东汉建武24年（公元48年）任零陵郡（今湖南永州市）太守，为政有德，名传千古。东汉章和2年（公元88年），以89岁高龄卒于零陵，葬于零陵城西北司马塘。龙氏先祖原籍河北钜鹿（今巨鹿县）人，后来迁徙至京兆。龙伯高父先仕公，有四个儿子：长子伯高，次子伯湘，三子伯海，四子伯意。龙伯高作为长子，身先表率，品学兼优，孝悌于家，忠贞于国，是弟弟们的榜样。东汉伏波将军马援在给侄子的一封家信——《诫兄子严敦书》中赞美龙伯高的品德：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。”由于这句评价经典得当，后世之人但凡提及龙伯高，总要引用到这几句话，可见龙伯高的形象在后人的心中已经是“敦厚周慎”的化身。马援还在这封信中说道：“效伯高不得，尤为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。”意思是不能学习到龙伯高的全部优点，至少也可以学到他谨慎的品格，就像画天鹅不像也至少像只鸭子。正因为马援的高度评价和极力引荐，建武24年（公元48年），汉光武帝刘秀擢升龙伯高为零陵郡太守。龙伯高成为零陵设郡以来的第三位地方长官。东汉初，全国有十三刺史部，湖南属于荆州刺史部，下有长沙、武陵、桂阳、零陵四郡。零陵郡辖有十三县，当时的管辖面积除今日的永州市外，还包括周边的广东、广西、郴州、衡阳、邵阳的一部分，面积比现在的永州市大不少，是南方的大郡，可见光武帝对龙伯高的信任和重用。龙伯高上任之前，光武帝下诏书说：“尔官山都长龙述，廉公是饬，敦厚堪型，用擢零陵太守、二千石。零陵山阢五岭，地控百蛮，人多剽悍，俗难苗夷。惟尔公忠克沛，膏露于禹甸；惟尔廉威自化，刚劲于尧封。于戏！保厘厘大邦，封疆攸寄。秀凝寝戟，闾里务载其清宁；春荷锄犁，兆庶欲安于耕凿。则女红不害，而农事无伤，蓄积有素，灾害无虞。尚勤尔职，以称朕意。”诏书充分表达出对龙伯高治理零陵郡的期盼和要求。实际上，龙伯高果然不负光武帝所托，将零陵治理得有条不紊。康熙年间的《永州府志·循良》说龙伯高“在郡四年，甚有治效”。由于历史久远，龙伯高的生平记载多已失传，到宋代时，仅有千古贤名流传，而不详其事迹，所以他如何治理零陵，做了哪些事情，已经不得而知，宋代杨万里的《伯高公祠堂记》就记载道：“问此邦之父老以伯髙之政，则皆不能言矣。”老百姓只知道龙伯高是“吾郡贤太守也”。官方史书如《大清一统志》记载龙伯高“在郡四年，甚多治效”，是说龙伯高在零陵做了四年太守，而史载龙伯高以建武24年（公元48年）到任，以东汉章和2年（公元88年）卒于零陵，中间相隔四十年。何以只在零陵做了四年太守的龙伯高，在四十年后又归葬于零陵呢？龙伯高以89岁高龄寿终正寝，在汉代是极为罕见的。可惜龙伯高留下的事迹太少，只剩坟冢记录于史籍，只留清气充溢于后世。杨万里《伯高公祠堂记》伯高公像赞（资料图片）二人们对龙伯高的纪念，主要体现在创作诗文、保护坟冢、修建祠堂等方面。后人都赞美龙伯高的品行，早在东汉时，与龙伯高同时代的马援就盛赞龙伯高：“孝悌于家，忠贞于国。清明临莅，廉威赫赫。朝廷褒功，田野咏德。宇宙间气，独公先得。俨然遗像，千载仪则。”到了宋代，大诗人杨万里在《伯高公祠堂记》中结尾称颂龙伯高：“愚溪之委兮，潇水之末流。有蔚其山兮，遵大路之右。陬玉立万碧鲜兮，造昭回而修修。居者勿剪兮过者式，东京使君兮惠我以嘉德。旄倪俯偻以明祀兮，谓使君即吾翁。此邦孰非翁之子孙兮，不宁唯诸龙。荷杯兮桂酒，手舞康年兮为翁寿。飒然精灵兮翁来归，何以候司兮，光风泛芙蓉之旂。”宋代永州知州徐自明称赞龙伯高：“班孟坚赞称燕齐之祀与周并传，得非太公召公之德，实磅礴于人心，故其传久不泯，与左氏载皋陶庭坚不祀，哀其德之不逮，民之无援，然则称迈种德而民怀者非耶？东都龙公以谨厚闻于世，马伏波以之教诫子弟。建武择守于焉，取斯迨今，云仍之贤，犹有存者，天之报施善人，不诬矣。”宋张埏说：“有盛德必百世祀，由汉距今千有余岁，名卿士大夫功业坎天地，见于丹青多矣，未有子孙嗣续不替，丘垅岿然，祠宇显设，如龙伯高，庸非盛德所致乎？”明代零陵人易三接《寻龙伯高先生墓而吊之》：“北郭萧萧君在兹，敬将名德托新诗。伏波不妄生前誉，作郡犹悬异代思。古树寒塘石碣在，山城烟火墓田夷。千年旧治留余裔，今日方开汉守祠。”明代陈东《题龙伯高墓》诗：“此邦昔日树旗旄，声望于今北斗高。为访名山埋骨处，思齐空觉我心劳。”“廉威阡下人千载，南面还临司马塘。荒塚岿然勤仰止，斜阳回首独彷徨。”清代零陵人谭光鼎《龙伯高墓》诗：“廉威片碣志封阡，抔土能留汉代贤。祠宇讵依司马永，姓名先藉伏波传。无边丘垅埋荒草，几处村墟冷墓煙。蘋藻独留遗裔在，善人食报岂徒然。”清代常宁人郭宪章《题伯高公墓》诗：“东汉遗风缅伯高，至今墓道扫蓬蒿。首丘倘使归乡土，血食何由响涧毛。敦厚有余留宇宙，廉公守约愈英豪。伏波万里垂家诫，效法曾旌愿汝曹。”龙伯高去世后，葬于零陵司马塘（今零陵区徐家井办事处新建村商业城旁司马塘路13号巷）。龙伯高的墓历代都有变迁，但大体位置没有变化。《零陵县志》记载：“龙伯高卒葬城北，祀名宦墓。在城北一里，时人名曰‘廉威阡’子孙焉。立祠于司马塘上，故址犹存。”“墓在零陵城北司马塘，立有石坊，上楣刻‘谨饬名儒’四字。”永州地区的古墓，除了舜帝陵，舂陵侯墓之外，龙伯高墓应该是较早的先贤坟墓，历来受到重视和保护。明清时期，地方官员极其看重龙伯高墓，屡次加以修缮保护。明代时，龙伯高墓周围修建了民宅，这一点在明代杨继时撰写《龙伯高先生墓志》中就有记载：“问墓旁地，已入民间有数主矣。”于是杨继时“遂出囊金复之”，还命令当时的百姓“勿得剪伐侵葬”。杨继时写此文时是万历二十一年（1593），十年后，到了万历三十一年（1603），坟墓还没有得到完全保障，于是梁谆又命人重新修复，撰写《东汉伯高龙公墓记》，记载了当时的情况：“顿见奸人停棺于其上，盗砍坟树数株，而草木蓊郁，居民环匝，上有坟墓，下有亭宇，其中神道塞焉。低徊视之，则蹊径形迹犹存。于是促命恳辟，复故甬道，东至西横五丈，南至北长二十八丈，竖立界限，治诸肆侵者以法。”由于战火及其他原因，今龙伯高墓址处仅存古墓碑两块，一为明万历年间通判杨继时立，碑面文字已经风化侵蚀，隐约可读其文字：“皇明万历……判永州事零陵钱塘杨继时顿首”；一为清光绪十年（1884）永州府儒学刘源淏立，碑文为“大清光绪十年甲申岁夏四月谷旦，东汉零陵太守龙公伯高先生之墓，永州府儒学浏阳刘源淏后裔田重立。”宋代已经开始修建龙伯高祠堂，纪念龙伯高的德政。杨万里曾在零陵担任县丞，撰写了《伯高公祠堂记》，记载了修建祠堂的始末。当时距离龙伯高的时代已经过去千年，所以他在文章中说：“夫自建武至于今千余年矣，莫详伯高之事，宜也。就使能言，可据依耶？然知与不知皆曰贤，则其政非有以得乎民，当不如是其久且深也。”老百姓不知道龙伯高在零陵做了哪些事，但都知道龙伯高是先贤，大概得民心者才能流芳千古，历代对龙伯高的赞誉和怀念有增无减，可见其影响之大。宋代以后到明代期间，很长一段时间没有人管理祠堂，以致“风雨剥蚀，墻垣倾圮。”直到明嘉靖年间，才有后人复新祠堂，当时也叫三贤祠，祭祀龙伯高，以召公信臣、胡公寅配享其间。明末清初，兵戈四起，祠宇荒废，成为坵墟。清代时，祠堂也几经兴衰。清雍正十二年（1734），时永州知府姜邵湘重建龙伯高祠堂，祠成，并撰文纪念：“于汉见伯高龙公政事之休美，心向往之。舟车所至，溯濂溪之源流，凭吊司马、次山之故址，与伯高先生之遗泽，觉其流风余韵，犹有存者。”清咸丰九年（1859），太平军窜逃至永州，祠堂与附近民宅尽付一炬。同治十一年（1872），湖南攸县宗人湛霖公出资重建龙伯高祠堂。光绪十二年（1886），又添修雨亭两厢，巍然壮观。龙伯高在永州子孙绵远，流风遗泽，至今不衰，今永州市新田县有龙家大院，宗族谨遵祖训，崇德重礼，繁衍兴盛，体现了龙伯高的盛德。宋代已有龙氏族谱，“民国”十一年零陵龙氏新修族谱，其中《家训十则》：敬祖先、敦孝悌、睦宗族、肃闺门、和乡邻、崇节俭、勤职务、习诗书、尚廉耻、完国课，也是为了能使后人“寓目惊心，潜移默化，庶几人尽善良，我祖敦厚之风永守弗替矣。”龙伯高能被世世代代的永州人景仰、祭奠，不仅在于他治理零陵有功，更在于他的德行蜚声千秋。事业因时代久远，可能会渐渐遗失记载，以至湮没无闻，而德行却能因时间的沉淀而抽象升华，昭彰日月，传之万年。龙氏族谱（资料图片）

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