张兴国

杨万里

摄

□王衡生

“一山藏二庙，文武两圣人”，这是古郡零陵的一大奇观。

这句有趣的零陵俚语，说的是在零陵古城廓内的东山山巅和南麓，一上一下坐落着祭祀武圣关公与文圣孔子两大庙宇。一文一武，相得益彰，宛如双璧，相映生辉。它们历经数百年风雨沧桑，保存至今，而且，双双携手，获得殊荣，一起成为2013年中华人民共和国国务院公布的第七批全国重点文物保护单位。

一地两庙，文武双全，又双双荣获“国宝”桂冠。这堪称奇迹的趣象，在零陵的街头巷尾，传为佳话。说孔子，道关公，话春秋，言三国，讲历史名城文化，一时成为零陵百姓茶余饭后津津乐道的热门话题。

对于孔子及孔子庙，从古至今零陵人民可以说是家喻户晓，人人皆知。

零陵文庙，北枕东山，东向嵛峰，西望潇水，南倚玉山，乃钟灵毓秀，风水和谐之宝地。因为是祭祀孔子的庙堂，老百姓习惯称之为“孔子庙”。孔子，是我国春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，备受历代封建王朝的推崇，被尊为“圣人”，奉为“万世师表”，追封终成“大成至圣先师”，故而它又被称之为“圣庙”、“先师庙”。其建筑的格调很高，拥有着如同皇室宫殿那种至高无上的威望与地位。在封建社会里，这里除了定期举行祭孔活动外，还是每年本县依例举行科举“岁试”的地方。本邑优秀士人在这里脱颖而出，考中者就有了童生、秀才的功名，能耀祖光宗，还拿到了进入府学或州级书院深造的“门票”，具备了参加省级科举“乡试”的资格。自隋至清，在一千三百多年漫长的封建社会实行“科举出仕”制度的年代，这里是培养、教育、选拔人才的重要场所,是古代社会官办的学堂，是传播儒学文化，培养后学的神圣殿堂。因此，作为“庙学合一”的零陵文庙还有一个挺有趣又挺文雅的名字，叫作“县学宫”。

自我国西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子所创立的儒家思想，成为封建统治阶级的“正统”思想而统治中国两千多年。便有了“半部《论语》，治理天下”的说辞，而以“儒学”为核心的“四书五经”，就成为了读书人走“读书做官”之道必须精读细研的“经典”功课。作为创立“儒学”的鼻祖孔子，也就被奉为“文圣”为天下士子顶礼膜拜，因而，自唐宋以来，神州大地几乎每个县府，读书做了官的人和为做官正在读书的人，统统兴建文庙来祭祀礼拜孔子。如是，天下文庙便如同雨春笋般地拔地而起，林林立立。零陵文庙便是在这样的历史背景之下于南宋嘉定元年（1208年）问世。尔后，经历宋、元、明、清四朝，其间四易其地，六次迁移重建。现存庙宇，即为最后一次即清乾隆四十年（1775年）所重建，后又经道光元年（1821年）、道光二十六年（1846年）和同治八年（1869年）先后三次修葺，均维持其旧制，沿袭至今。因此，展示在世人面前的这座古老庙堂，已经历了238年的历史岁月。

站立在零陵文庙前，人们常常会想到两个问题：一是为什么说零陵文庙建筑金碧辉煌，还雄伟壮观呢？二是零陵文庙为什么会成为“国宝”，价值何在呢？其建筑艺术特点或且说其精华究竟表现在哪些方面呢？走近大成殿，扑入眼帘的那红墙、那金黄的琉璃瓦，那高台回廊，那重檐翼角，俨然是一副古代宫殿式神庙的作派，表现出富丽堂皇、庄严雄伟的基本风格，很容易让人联想到北京故宫里的金銮宝殿抖擞的威风与神奇的气派。零陵文庙的旧制规模，可以称得上是恢弘壮阔。因为是永州府的首县，还是府治所在地，所以，其建筑布局和规模体制，堪称典范，是府属他县所无法比拟的。它是由位处中轴线上的棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠及东西庑和对称布局在辅助轴线上的明伦堂、藏经阁、乡贤祠、名宦祠、孝子祠、节妇祠等众多祠堂庙宇组成的庞大古建筑群。只是由于岁月的风雨、时代的变迁，特别是那个被称之为“文革”的非常年代的疯狂肆虐，使零陵文庙被肢解得七零八落，九死一生，幸存者仅为大成殿及东西庑、月台、五龙丹墀，面积约2700平方米，不到原有规模的十分之一。尽管如此，劫后余生的是其精华，仍不失它应有的雄伟气质，以及所蕴涵的高超的建筑艺术和非凡的历史文物价值。这才入得“国保”评审专家的“法眼”，百里千里挑一而选中了它。

大成殿，建于高1.7米的须弥座台基上，面阔五间，进深三间，通高13米，重檐歇山顶，覆盖金黄色琉璃瓦。顶脊塑云龙，脊中竖宝葫芦，两端及翼角饰以鳌鱼吻，两面山花浮雕双龙戏珠，重檐飞翼，上堆塑麒麟。整体殿宇，依山势而建，呈现出高台层叠，高山仰止的气势。这是体现零陵文庙品位的第一个突出特点。

(作者系零陵区文博副研究员）

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