【编者按】永州是个好地方这句话是一点也不假的。永州不仅文化根底厚，而且名胜繁多，且不说五岭之都庞岭、萌渚岭、越城岭和横卧于这岭间的九疑山、阳明山、舜皇山、潇水与湘江等名山大川像恒恒日月辉耀于此，就连那诸多毫不起眼的小地儿，它们也像浩瀚天宇中的星子，藏着太多太美的传奇，让人沉醉而难能忘怀。每一个地方的文明都是由许多细节构成的，这些或大或小的细节正如永州日报社社长刘波在湖南文艺出版社出版的关于永州文化之散文集《蔚蓝天空上十八朵云彩》一书的后记中所说，它们“绘就了永州文明的壮丽画卷，每一个细节都是精彩绝伦的”。从这期起，我们就把那鲜有人知的、永州的“那诸多毫不起眼的小地儿”辑为“地理志”，以图文并茂的形式，让史的真实性与文学的生动性得以融汇的样子，把一个个构成了永州文明的精美细节展现给读者，望得读者之垂青。

有庳江村的古风建筑

周昌俊

摄

□蒋建辉

文小虎

　有庳，一作有鼻，又名有庳圩或有鼻圩，在今双牌县境内江村，最早记载见《孟子》“封之有庳”。《辞源》注释“有庳，古地名，也作有鼻，又名鼻圩、鼻亭。相传舜封弟象于此，故址在今湖南的道县北，立有象祠，唐元和中道州刺史薛伯高毁去”。象，舜之弟，相传舜为帝后将弟象赐封来为有庳国王，后有象王庙，称有庳祠、庳亭神或鼻亭神，即舜之弟象祠。

有庳一名始于何时？因岁月封尘已无证可考，但象来为王受到了人们的拥戴和尊敬，死后被尊为“鼻亭神”立祠祭祀。相传有庳之名早于象来之前，庳是低洼的意思，就是有这么一个低洼的地方，而低洼的地方是流水，人们居住在崇山峡谷的泷河边，是水中有龙。人们对这个地名很不满意，因为龙戏水会泛滥成灾损毁田地庄稼房屋，要求改称有鼻，鼻子长在人的头部是高处，又“庳”与“鼻”谐音，象尊重民众意见称有鼻，同时为了治理好水患，带领百姓在沿河两岸修筑了防止洪水泛滥的圩堤，故又名有鼻圩。因为象是这样跟人民友好相处的，所以在他升天后，乡人们自愿筹资建起了一座有庳祠，人称象王庙，庙里塑了象王的神像名“鼻亭神”，年年祭祀，一代传承一代。宋朝罗泌《路史·发挥五·辨帝舜冢》引《幽明录》云：“始兴有鼻天子城、鼻天子冢，昔人不明为何人，乃象冢也。象之封国祠墓亦均以鼻名”。唐朝以前的有庳祠始建于何时、规模如何，我们已无从知晓，明朝重修的象王庙在江村金滩，这里地势开阔、三水汇流，一个数十亩的大沙滩，丰厚河沙粗细均匀，似金如银，昼闪金光，夜放银光，在太阳下更是一遍金光灿烂，故名金滩。

原始社会末期，炎帝后裔的南方缙云氏后代在今长沙一带建立了三苗国，湘南属三苗国的江南地，生活在这块“南蛮之地”上的人大多是瑶、苗族，后来被“重华大孝”的虞舜征服并将弟赐封来为王，作为战胜者来治理这一块地方，是胜利者对失败者的占领与统治！好在象聪明善良，他反其道而行之，因而被征服者一方的广大黎民百姓称誉，其“大德曰生”大概就是象的功绩，南方少数民族普遍建立象祠，大概也是这个原因。

唐元和六年刑部郎中薛伯高任道州刺史，见这里的人们十分崇敬象，把象拜为鼻亭神“水旱必祈”顿生妒忌，他从书上知道象很坏，认为做儿子不孝、做弟弟无礼、做人自私并与生母多次陷害舜帝的象，怎么可以受到后人们如此尊敬而顶礼膜拜呢？于是利用手中大权下令毁了象王庙，又改有庳为江村，即江边村落的意思，再请时贬永州做司马的子厚写了《道州毁鼻亭神记》“记其事以遗后世”，妄图彻底摧毁象在人们中的印迹。子厚先生的文章写得虽好，可惜没谁去把它刻石，因为人心所向，待薛氏一走，人们又建起象王庙、塑了鼻亭神像，又是一如既往地春祭秋祀。清《道州志》曰“象祠在州北六十里江村，即鼻亭庙。古老传言，舜葬九疑，象来至此，后人立庙，名曰鼻亭神，唐薛伯高毁之，后乡人复建”，“明天启六年，道州知州李嵊慈撰《重修象王祠碑序》”于祠内。过去在贵州黔西水西苗族地区的灵鹫山和博南山亦有象祠，明朝王守仁的《象祠记》被选入《古文观止》而广为流传。据史料记载当时王守仁曾问过他们为什么要重修象王祠？宣慰使安君回答不知道为什么，也不知道象祠是何时、因什么而建，但南方少数民族凡迁来这里的人们祖祖辈辈都是这样，从我们的父辈以上的许多辈人都是这样恭敬地尊奉象王，年年都要举行隆重的祭祀活动并水旱必祈。

沾了帝王之气的江村古老悠久，文化底蕴深厚，古迹胜景及传说众多。双牌水库大坝竣工蓄水后，昔日险恶的泷河变成了一泓如诗如画的宽阔平湖，那远古的有鼻痕迹、古老的江村、明朝重修的象王庙都沉入江底了，从岁月的长河中发出了凄美的绝唱！然舜的足迹、象的痕迹却无法消失。天下无有永恒的东西，但有一种精神永远存在于天地间。明朝王会《江村》诗云：“有庳数千载，人犹说象王；江村存庙貌，野老共蒸尝。傲德应非古，神明今有常；绾符淹旧国，瞻拜几徜徉。”

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