◇郭承志友人之友黄君，制箫、吹箫、乐箫、爱箫。以箫悦己，以箫会友，以箫渡人。吾友钦佩黄君，嘱吾作文以记之。吾亦钦佩黄君，欣然从命。然，提笔再三，难以为文。何者？音乐者，空气中飘荡的灵魂。由声波的振动而引发心灵的震颤，其道之玄，玄而又玄。音乐尤其是器乐音乐，超越具象、模棱两可的抽象性令想象力的翅膀可以伸展到无限。在古代华夏，音乐是神乎其神的“天籁”，用于宫廷礼制、庙堂祭祀，维系着人间秩序。乐器的种类及数量、乐曲的曲目、演奏的形式等等，规制严格，等级森严。在古代西方，“音乐不是用来听的”，是“献给神的礼物”，是“振动鸣响的数字”，它背后伫立着神圣的宇宙秩序，掌握着四季变化和天体运行，也掌控着人的身心。由是观，吾等凡夫俗子，欲言黄君潇箫之妙、之韵、之神、之效，难于上青天。故舍形而上取形而下，弃神韵而择具象记之。黄君的潇箫，属南箫一族。取材于潇湘之滨、九嶷之麓的湘妃竹，承舜韶之古韵，托湘波之清响，自成一胍，遂名“潇箫”。潇箫之材，九嶷山斑竹。其枝干上紫色、雪白、血红的斑点，传为娥皇女英悲泣舜帝、九天九夜恸哭，洞庭飞泪九嶷的斑斑滴痕。扬素波而挥连珠、流江川而溉群山，“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”潇箫之工，法循自然。顺竹节施孔窍，依竹管定声调，不假外物，纯本天真，因循自然，惠而不费，五千年风韵，秀质天成。潇箫之韵，呜呜然，幽幽然，既苍凉辽阔，又空灵恬静，有时恬淡似涓流细缕，有时激昂如洪流奔滚，有时春光灿烂，有时秋风悲怆……变幻多端，回味无穷。闻韶乐，三月不知肉味，用之于潇箫，应非虚言。潇箫之势：其武声，雷霆震耳，慷慨激昂犹如豪情壮士引吭高歌；其仁声，清风拂面，优雅温柔似同谦谦君子低吟浅唱。它不为取悦谁人、也不为展示自我，是涌自心底的纯真情感映射。潇箫之形：不拘场域。可依钟磬，居庙堂之高；可和桐琴，处兰室之雅；可就梵鱼，游禅房之玄；可伴长剑，行江湖之远；可抱朴拙，静山谷之幽；可友笙篁，通巷闾之深；可侣琵琶，融中外之异……能古能今、能中能外、能文能武、能雅能俗，能孤能群，能高能低，能长能短……真可谓抱素心，吐雅音，其音色、音量、起伏、张弛，形柔骨刚，和光同尘。合奏中，通常不是音乐的焦点，似乎不存在而又无处不在，含蓄内敛，大隐无形。一管斑竹，化身潇箫；箫音袅袅，透人心扉。箫声潺潺流动之中，是对人世沧桑的认知、感受和姿态。“心游于艺，道不远人”，音乐品性背后，是人格品性。潇箫声中流淌着黄君对家人的挚爱。黄君是孝子，对母亲和颜悦色，孝顺备至，凡游玩餐饮，常携母前往，反哺抚养之恩。朋友聚餐，其母出席，习以为常。只见席间，老太君端坐上席，神色泰然，谈吐自若，毫无拘束。黄君是贤夫，夫妻相敬如宾，夫唱妇随，琴瑟和鸣。黄君是慈父，对一双儿女爱而不宠，姐弟俩受黄君熏陶，由爱箫而爱国粹，知文识礼，举手投足，十足中华好儿女；尤其难得的是，热爱劳动，小小年纪煮饭扫地，家务活做得有模有样。黄君与朋友交往，忠厚谦恭。没有艺术人常有的个性张扬，却是静水流深般的存在，恰如潇箫的低调内敛。黄君遇到有一技之长的人，总是不耻下问，虚怀若谷；遇到困顿之人，总是慷慨解囊，竭力周济；遇到向他学箫的人，总是热心分享，循循善诱。黄君还经常进学校、走社区，以箫为媒，宣传禁毒知识，防止青年人误入歧途。黄君身边聚集着一群潇箫人，一壸茶、几管箫，互相切磋，教学相长。独乐乐，人乐乐，众乐乐，摆脱琐事凡尘，在箫声中寻求纯洁与心灵净化。悠悠箫韵，甚至魅动异国心弦，有外国友人寻声而来，拜师学艺。更有侨界朋友，携一管潇箫，飘洋过海，慰藉游子乡愁，流播华夏文明。黄君制箫、吹箫，为之痴醉执著，但不为之所累。他不是要做箫的奴隶，而是要做箫的主人；他不是把箫物化成赚钱的工具、自得意满的本钱，而是要用箫去体会、发掘艺术之美，去捍卫、发扬内心的纯真和善良。黄君是民警，供职戒毒所。他把吹箫与戒毒联系起来，用PVC水管制成教具，以柔润的箫音温熙学员的心灵，让他们细细品味生命的美好、荡涤对生活的恐惧和焦虑、鼓起重新做人的勇气和希望，一个个迷失的灵魂渐渐有了新的皈依和寄托。艺术的价值在传递美、更在教化人，黄君的潇箫，洗净了很多染毒的心灵、驱散了很多心底的阴霾、拯救了很多绝望的生命、挽回了很多破碎的家庭。黄君敦厚仁善的品德，滋润了潇箫；潇箫醇和悠远的篁响，成就了黄君。就制箫、吹箫的技艺而言，黄君远非出类拔萃；但就箫的功用而言，黄君却高人一筹。他能把箫管变成降妖伏魔的权杖，以最古老的乐器，熨慰最现世的迷茫。艺术是人与人心灵相通的纽带，直通人心的事物不能用冷冰冰的数据或物理参数来判定好坏。以此评判，黄君的潇箫很美，它吹拂出纯净的灵魂、和煦的温馨、悠远的文明。细闻黄君的潇箫，可品读气象万千的胸襟，似有竹节、松骨、梅风、蘭馨；似有江上清风、山间明月。一管潇箫，龙吟方泽，虎啸山丘，吞吐天地沧海，纵心物外，音骋长风。潇箫声中，或许你能找到自己内心的感受和思想的回声。

复制链接

下一篇

上一篇

返回目录