——陈吉庆《易经与教育》读评◇李鼎荣 成鹦

《易经》是中华文化之源，人文之祖。其内涵博大精深，囊括宇宙奥秘。春秋战国以来，历时两千五百多年，研究《易经》者数以千百计，著述之盛，叹为观止，蔚然成为“易学”，形成中国古代文化和传统文化的一道最亮丽的风景线。

陈吉庆先生从事教育教学工作三十多年，研究《易经》二十余载。他从《易经》中看到了教育。《易经》字里行间揭示了深刻的教育理念且具有科学的教育方法，如《易经》重视“德”育，提出了“进德修业”、“厚德载物”、“果行育德”、“振民育德”、“以懿文德”、“作乐崇德”、“以畜其德”、“以常德行”、“自昭明德”、“反身修德”、“居德则忌”、“以居贤德”、“议德行”、“顺德”等理念或命题。据著者不完全统计，《易经》经文传文共约一万二千余字，出现“德”字却达79次之多。《易经》重视启蒙教育，六十四卦的第四卦“蒙”卦专门论述启蒙教育问题，提出了“蒙以养正”“果行育德”的教育理念和命题。《易经》重视人格教育，特别强调“中正”“正直”的人格教育。《易经》还重视生命教育，不仅提出了“生生之谓易”和“天地之大德曰生”的理念和命题，而且还热情洋溢地赞美生命说：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”《易经》“言象意统一”的理念和命题符合教育规律，且盛行于教学实践之中。《易经》“阴阳和谐”和“承、乘、比、应”的理念和命题对教育工作者如何处理师生之微妙关系有重要启示。另外，《易经》的变化动态思维、辩证思维和换位思维等思维模式对教育工作也有很深刻的参考价值。

《易经与教育》资料丰富，论证严谨，深入浅出，颇多新见。如作者在阐述《易经》是最早的教材时，从“教”、“学”两字入手，层层剥笋，揭示真谛。作者认为，《尚书·虞书·舜典》：“扑作教刑”这是中国古代文献中最早出现的“教”字。《尚书·商书·说命下》“台小子旧学于甘盘”之“学”字，是中国古代文献最早出现的“学”字。“教学”作为合成词最早出现在《礼记·学记》中，《礼记·学记》曰：“虽有至道，弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。”东汉许慎《说文解字》：“教”“学”二字，字体为篆体，造字方式为会意。篆体字从甲骨文演变而来，属中国最早之文字符号。会意字由象形字组合而成，属最早的构字方式之一。“教”字是左右结构，左边部分上面是“爻”，下面是“子”；右边部分上面是“卜”，下面是“手”。可以看出，“教”字是由“爻”“子”“卜”“手”四个象形字构成的，其读音随“爻”。“爻”是《易经》六十四卦之组成要素。

“学”字是上中下结构，上部中间也是“爻”字，上部两旁是左右“手”字；中部是案几的抽象图形，是古代学生学习的平台，相当今天的课桌；下部是“子”字。显而易见，“学”字形象地表现了远古时代学生坐在案几前，双手捧着《易经》玩赏《易经》六十四卦的情形。这与《易传·系辞》上所描绘的情形十分吻合：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天祜之，吉无不利。”

有趣的是，“教”“学”两字篆体的组成部分都共同有“爻”“子”两字，这说明远古时代的小孩子从小就学习《易经》的。远古时代的小孩子为什么从小就学习《易经》？因为《易经》是远古中华先民知识的集大成，是远古中华先民人生智慧的结晶。从陈吉庆对“教学”二字的深度阐释中，我们可以看到一名当代学者的深度智慧。

事实上，《易经》本身就是深度智慧的象征与代表。《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”乾卦教育人要以天行稳健为榜样，做到自强不息。“地势坤，君子以厚德载物。”坤卦教育人要以地势坤顺为榜样，做到厚德载物。陈吉庆认为，《易经》是老祖宗留给后人的文化瑰宝和精神财富，它在数千年前提出的诸多教育问题，显示出了高度的智慧和深刻的科学性，如今还值得现代的我们去不断研究和继续探索并尽情享用。