韩开琪江华有八公祠，亦称八姓公祠，在老城区城内老街之西，现只见遗址，蒿草丛生，如茶余饭后，说古道今，似别有一番风味。古人曰：“言之无文，行之不远。”，口说无凭，立字为证。据所知，江华八公祠见于清同治庚午重修的《江华县志》卷之二：“武庙，在县治西，共五座。中为正殿，前为八角亭为戏台为照壁，后为三公祠，雍正十年邑令郑鼎勋增建，供帝君三代神位。最后左为龙王庙，右为佛祖堂、为八公祠，祀明卫兵随来江者八人。道光二十三年重修。咸丰间兵燹频仍，惟正殿后殿八公祠存。同治六年，邑士民捐资重咠。”新中国成立后，江华八公祠还长期存在过，八姓中的吴姓后人仍居其中。据八姓老一辈人说，八姓人还在江华八姓公祠办过私塾，课八姓子弟。在一九四七年即丁亥年前后，八姓中的韩姓子弟开琪、列拱、列雄同其他七姓子弟还在八公祠中开的蒙，读《三字经》《百家姓》和“子曰”，学而时习之，不耻下问。老师是吴起涛，不号学，竹板打手心。据雍正七年重修的《江华县志》中载：“明设守备江华右千户所，正千户二员，副千户二员，百户八员，俱世袭。”江华八公祠中的八姓是“徐、胡、王、吴、陈、韩、张、杜”。现分别据考究叙述一下，一姓徐，其先人有徐善治，原江南武进人，明千户，武职，官始徐胜。二姓胡，其先人有胡绣山，原山而汾州平遥人，明千户，武职，官始胡志谅。其胡姓子孙，胡青松，革命烈士，中共江华城厢党支部书记，一九三八年被国民党杀害于江华沱江西佛桥头，时年二十一岁，虽死优生。三姓王，其先人有王道亨，原江西广信玉山人，明千户，武职，官始王贵。四姓吴，先人有吴珍，原直隶凤阳府定远县人，明千户，武职，官始吴成。五姓陈，其先人有陈万钟，原直隶杨州府江都人，明百户，武职，官始陈忠良。六姓韩，其先人有韩章，明昭信校尉、百户，武职，韩氏五世祖，官始韩彪，原河南汝宁府光州固始县人。韩彪之弟叫韩彬，也曾世袭武职，明昭信校尉、百户，明洪武三十年即丁丑一三九七年又从江华返回固始县，以守先人坟茔。据清同治四年《重修韩氏族谱》中载：“五世祖章公，应袭昭信校尉、百户，加授抚瑶所官，上伍堡瑶民应听节制。生于弘治十八年乙丑正月初三日寅时，殁于万历五年丁丑，享年七十有三，于七年已卯八月初五日卜葬于县官山。”七姓张，其先人有张杰，原直隶滁洲人，明百户，武职，官始张安。八姓杜，其先人有杜梅，原山东莱州府胶州即墨人，明百户，武职，官始杜彧。江华八公祠的八姓过去年年在关公磨刀日祀关公和各族祖先。何谓关公磨刀日，关公磨刀日又称关公磨刀节、雨节，今人知的甚少了。传说是为了纪念关公磨刀降龙，除灾救难的恩德，民间百姓就把每年农历五月十三日定为关公救生的“磨刀日

”，即关公磨刀节。元《至顺镇江志》中有载：大德三年秋旱，县尉孙琳关王庙祀雨有验。又传说，宋真宗时，求张天师派关公出战，逐妖龙，封关公为“义勇武安王”。自此，每年农历五月十三日，关公必亲临南天门外磨刀扬威，除妖龙作乱。全国百姓均仰关公忠义神勇，护国佑民，功德彰显，习定成俗，定于农历五月十三日为“关公磨刀节”“雨节”，节日时多下大雨。明武当开山祖师张三丰有《咏磨刀雨》诗传世：“荆州洒遍雨如膏，竞为英雄砺宝刀。最是武昌城下水，千秋鸣咽卷雷涛。”江华八公祠内的八姓均明世袭武职，对关公甚崇。据八姓老人下传，过去年年农历五月十三日，八姓人均在八公祠为内设席祭祀关老爷和八姓祖先，席设八桌，一姓一桌，隆重热闹，相似清明。传说八姓中张姓，到张杰这一代之后无嗣，在关公磨刀节中，张姓一人一桌，伤感万分，相慰不济，一人将一桌酒菜打包惆怅离去，八姓人至今还为之感叹。据清道光八年《韩氏重修族谱序》中载：“……吾族始祖彪公，中州固始县人也，生于元至正十年庚寅。越三年癸巳，弟彬公始生。祖尊母命……于丁未秋八月遂入武庠，从明太祖高皇帝取平江及通州、无锡等处。十一月取驿州、又取益都。戊申春取建宁并江南永州、惠州。八月至燕京板红罗山，袭应昌，平怀庆、巩昌、临渑等。至丁已十二月，始授宁远卫分守江华昭信校尉、百户，子孙遂世袭焉……”，埋骨江华。其时《韩氏重修族谱》中又载

：“始祖彪公，大明敕授湖南宁远分守江华所昭信校尉、百户……终于宣德三年戌申三月初五月寅时，享年七十有九。”江华八公祠八姓中老人过辈，停棺祭奠是“倒停丧”，棺材入殓后倒停放。即逝者的头在前，脚在后，棺材和逝者倒转停放，逝者的头顶对着吊唁者。其来由代代相传至今。相传韩姓来江者始祖彪公，身前为明太祖高皇帝朱元璋的侍卫，跟随明太祖朱元璋南征北战，被敕封为昭信校尉、百户，分守江华。韩彪公去世后，惊动当时的皇上，皇上派员到江华为韩彪公吊孝，因为皇上钦派官员到来吊孝，不能逝者脚和棺材小头对着朝官，故倒转来停放，以尽君臣、上下之礼。“倒停丧”直传至今。八姓之丧礼亦同。

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