孙吉升

1997年春，河南新乡著名书法家马庆才先生偶然得到一拓本：柳公权小楷《九嶷山赋》，他经过两年多的考证后，在《书法导报》上披露了这一消息，立即引起了强烈反响。16年来，书法、文物、文学等界专家学者，艰辛探析，各抒己见，求真精神令人敬佩。论点很多，但归纳就是两点：真品、赝品。说真者以书否文，说赝者以文否书。

我在从事《湖南古县·宁远卷》编纂工作时，有幸涉及了这一课题，凭天时地利，考论点、查家谱、搜资料、请教专家。经过探析，认为赝品论据一一都能否定，真品论据个个令人信服，似能拂去拓本尘埃、显现原貌。

是唐文，不是宋文

文章是唐朝湖广第一状元李郃撰写，《九嶷山赋》是一篇写景、述史、用典、言情于一体的优美散文。先述舜事、道家仙人仙事、九疑美景。再写九峰、二妃洒下西江之水之泪，染成千百亩泪竹的爱情故事，最后肯定九疑山是舜帝藏精之所、道家修炼仙境。从而达到歌颂国泰民安盛世和赞美九疑神奇的目的。

文章典故是唐代外丹人事。文章的十个典故，都是初唐前后道家仙人仙事。重道轻佛是唐太宗钦定的。唐统治者自诩老子后裔。太宗言：“今李家治国，李老在前。”道徒修炼分为外丹和内丹。唐道徒用矿石药物炼成丸药，服者丧身者众。唐末宋初，道徒从长期的外丹修炼中醒悟过来，认识到服丹成仙之路走不通，但又没有放弃成仙追求。于是回到了“元气生万物”这一基本教义上来。唐末宋初内丹兴起。北宋道士、内丹代表人物张伯瑞著《悟真篇》，阐述了内丹修炼理论和功法。以内丹为成仙唯一途径，并云“为仙须是为天仙，唯有金丹最为端”。自宋始，道徒采用的是“炼精化气、炼气化神、炼神化虚”内丹修炼法。文章写外丹仙人仙事，说明这是唐文不是宋文。

文章意境符合唐朝盛世。文章表达的不是南宋衰微国情，而是唐朝太平盛世，也是李郃遵圣意、敬先祖的体现。

太宗自诩李耳后裔，尊重“李老”，尊重道教，遂成国意。

李郃家住沐塘村，距舜祠十里，生在家乡，长在家乡，对舜事、祖宗渊源十分清楚。《灌溪李氏族谱》载：“李氏十七世祖，耳公名聃，号伯阳，又名李老子、李老君、太上老君”，著《道德经》上下篇五千言，成为道教之宗，沐塘始祖道辨公是李耳三十七代孙，李郃是李耳的五十三代孙。李郃撰写《九嶷山赋》是述舜事、尊皇意、敬祖宗，一举三得。

文章艺术水平符合李郃生世。《九嶷山赋》与名家诗赋比虽有差距，但不失为一篇流芳千古的优美诗篇。没有良好教育，没有饱读诗书，没有鹤立群首的天赋，是写不出的。李郃三代书香世家。他曾祖飞龙衡州教授，祖父周廷劄授本路教授，父太渊本州教授，三代都是儒学世家，这为李郃营造了良好的教育学习环境，得以二十岁在无数优秀人才中脱颖而出，以一诗一赋中状元，展示了他非凡的文学艺术素养。文章地名符合。文章涉及的十八个地名中有十六个可以在图志中查到，只要阅读九疑山图志的便可知晓。而万岁山、西江这两个地名，只有沐塘村人才叫才会写，别村人不会叫不会写。

文章词、典符合。李郃文章保存的很少，只有九篇，就连状元及第的《观民风赋》也已失传。在这九篇文章中就有多处同词语、同典故。如《咏石床石鉴》中的“麓床高接天”和《九嶷山赋》中的“三麓床上丹炼九转”的“麓床”；《游九疑黄庭观》中的“神府枕疑川”和《九嶷山赋》中“有舜江则可枕可漱”的

“枕”，用的是同一典故——“枕流漱石”；《游九嶷黄庭观》中的“别有月帔上”与《九嶷山赋》中“月帔兮明月上”的“月帔”。文章若不是出自同一人，不可能有这么巧合。

文章格式也能佐证。李郃是以《观民风赋》和《早莺求友诗》中状元的。李郃用诗赋赞美家乡，符合情理。

是真品，不是赝品

同朝为官，关系很好。柳公权、李郃二人在837年至860年，都在朝廷为官达二十三年之久，关系很好。李郃837年任吏部侍郎，属宰相李德裕下属；柳公权838年任工部侍郎，《旧唐书》说：“李德裕素待公权厚”。说明李郃、柳公权都属李德裕部下或同党，关系自然好。当时，上至天子、下到官僚，都想多得和得到柳公权墨宝，李郃请柳公权写一幅赞美家乡的字很合情理。

符合避讳。《九嶷山赋》帖拓本有“世”、“民”各一处，均缺一笔，为唐太宗李世民避讳；有“境”三处、“贞”一处、“玄”一处，皆宋朝国讳，“境”为祖赵敬避讳，“贞”为仁宗赵祯避讳，“玄”为圣祖赵玄朗避讳，拓本未避。

没有如此水平的书匠。自唐以后，楷书趋向败落，没有能与柳公权相比者。按黄表卿生活区域看，当时的湖南九疑、广西天河没有如此水平的书匠，若有这种水平，还不自成一代大师吗？

镌刻者符合。《九嶷山赋》为邵建和镌刻，邵建和是唐代碑刻名手。唐代很多书法都是邵建和所刻，且都和

柳公权有关系。如：《苻璘碑》李宗闵撰文,柳公权书并篆额,邵建和镌字；《吏部尚书冯宿碑》王起撰文，柳公权书并篆额；《玄秘塔碑》柳公权书，邵建和并其弟邵建初刻。1986年，在西安城墙东南角，出土的“大唐回元观钟楼铭并序”碑，令狐楚撰文，柳公权书，邵建和刊刻。邵建和为当时碑刻名家，与柳公权关系极为亲密，具有高超镌刻技艺的邵建和也能证明《九嶷山赋》拓本为柳公权所书。

书法家一致看好。《九嶷山赋》拓本重新面世后，引起了书法界的高度关注。对其艺术水平一致看好，说赝者都认为是难得的佳品、难得的范本。众多书法家认为：“《九嶷山赋》通篇六百零一字，字字用笔一丝不苟，肥瘦得体，血肉俱美，可以说是无笔不妙。”书法家赵思敬先生说：“柳氏诸书，应为极品，古今小字，当推第一。”《书法报》总编张鹏涛先生来宁远讲座，如数家珍地讲述了柳公权《九嶷山赋》拓本的来龙去脉。但也有书法家认为是赝品的，山东烟台潘英琪先生读到《中国文物报》马庆才先生《再谈柳公权小楷〈九嶷山赋〉》，对报刊展示的“昌”、“皇”、“莫”、“左”、“其”、“日”、“月”、“然”、“知”、“会”十个字从笔势、书写规律进行了鉴定，认为拓本是赝品。潘先生是中国书法协会鉴定评估委员会委员，海内外顶礼膜拜的大书法家，潘先生的鉴定是权威性的。

流传范围符合。拓本在河南发现，符合情理。因李郃在河南任过参军。清代以来，国内国外，相传为宝。拓本首页“笪重光秘籍之印”、笪重光（1623至1692年）明末清初书画家，尾页

“刘墉”、“石庵之印”，石庵、刘墉（1719至1804年）乾隆、嘉庆宰相书法家，说明得到了刘墉宰相的认可。同时说明了只有真品才能流入朝廷，赝品是无法流入朝廷的。

综上所述，我认为《九嶷山赋》拓本，是唐文宗太和二年（828年）湖广第一位状元道州延唐县沐塘村人李郃撰文，唐宪宗元和三年（808年）状元、唐著名书法家柳公权书写，唐镌刻大师邵建和镌刻，是歌颂灵山仙境九疑山舜帝陵的“三绝”，不愧为千古绝唱，天下瑰宝。世上独一无二的书法艺术，应为其戴上闪光的桂冠，列入国宝。

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