□文俊学立秋过后，天高气爽，月明风清，瓜果飘香。此时正是一年之中最舒服、也是最丰饶的时候。而一个属于天空、属于夜晚，充满了温情与欢娱的节日——七夕节，也如期而至。农历七月初七的晚上，仰望群星闪烁的夜空，人们能看到银河两岸各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。正如杜甫《牵牛织女》诗中说的：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。”这一天，原本是一个关乎宇宙星辰的时间节点，却被智慧的先人们赋予了唯美动人的美丽传说，有了许许多多的文化内涵，有乞巧，有祈福，有爱情，有善良，成为我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。古时，七夕拜月乞巧是一项非常流行的习俗。东晋葛洪的《西京杂记》有：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》也说：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银瑜石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。”七夕之夜，凉风习习，一弯月儿升起之际，居家的女孩们在庭院里摆设香案，朝天祭拜。她们带着喜悦、诚恳、认真之情，在月光下穿针引线，搭接彩缕，默默向天上的女神乞求智慧和巧艺，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。历代文人墨客对此都有吟咏，尤其是唐代林杰的一首《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望新月，穿尽红丝几万条。”更是让我们领略了古时对月穿针乞巧的盛况。到了宋代，庆祝七夕活动更加丰富多彩，节日气氛达到顶峰。当时的京城中还有专卖乞巧物品的市场，称为“乞巧市”。《醉翁谈录》记载：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散”。真是车水马龙，人流如潮啊。在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。司马光《和公达过潘楼观七夕市》诗详细描写了七夕节的繁华景况：“织女虽七襄，不能成报章。无巧可乞汝，世人空自狂。帝城秋色新，满市翠帟张。伪物逾百种，烂漫侵数坊。”苏轼也有“人生何处不儿嬉，看乞巧、朱楼彩舫。”说的是女子款步登上朱阁画舫乞巧的情景。而最耐人寻味的还是宋代诗人杨朴的《七夕》：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”诗人借“乞巧”的话题，把愤世嫉俗之情表现得很巧妙、很恰当、很深刻，富含哲理，富有趣味。现代作家刘绍棠的中篇小说《蒲柳人家》，对七夕乞巧有一段精彩的描述：“拜月乞巧的风习，虽然迷信，却很优美，那是在七夕之夜，年已及笄的姑娘,半夜时分悄悄找个僻静角落,给垂挂中天的月牙儿焚香叩拜,然后掏出一根银针,一条红线，在月色朦胧中穿引；如果一穿而中，今年必会跟自己心爱的人儿结成美满良缘。”在古老的传说中，农历七月初七这天，人间所有的喜鹊都去了天上的银河，互相咬着尾巴为牛郎织女搭起一座深情的桥。鹊桥相会，一年之约，多么美好和浪漫。千百年来，这个美丽的传说牵动着千万人的情思，凝聚着人们对爱情的向往，对美好生活的憧憬。爱情，是人类情感中最复杂且又是最美好的一种情感。七夕之夜，有身在他乡的男子望月怀人。“他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。”孟浩然这首《他乡七夕》所表示的是羁旅之愁，思乡之感，以及对妻子的思念，有着深沉的情怀。七夕是女性乞巧的佳节，而诗人此刻却羁旅漂泊身在异乡，不能陪伴家人在月下穿针乞巧，徒然生出满腔的愁思。他只能借助天上月亮，表达这种情怀，书写一份柔情。全诗充满了清新自然的生活气息，也有浓郁的爱情表达。七夕之夜，在家的妻子触景生情，思念无限。“草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间，天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情，别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”李清照在七夕佳节有感而发，所写的这首词，情真意切，凄恻缠绵，令人感动。不过，最著名的七夕诗词，还首推宋代词人秦观的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这首词立意高远，语言生动，通俗易懂，将抒情、写景、议论融为一体。虚实相间，叙议结合，情景交融，余味无穷。把天上牛郎织女鹊桥相会的美丽传说演绎为唯美浪漫的意境，抒发了对纯真爱情的美好祝愿和热烈向往，体现了词人的爱情观：只要两情心心相印，天长地久，何必感伤别离的愁绪，何必在乎非得朝共暮处的长相厮守。词中最后两句画龙点睛的议论，惊世骇俗，使全词升华至新的思想高度，于婉约情思中现豪迈气骨，给读者以旷达高亢的心灵启迪和回味绵长的情感回荡，成为流传千古的爱情名言，久远地回响在一代又一代读者的心田。

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