每年的七月半，是鬼节。

在我们乡下，从七月初一起，敬堂屋（祠堂）里，就摆上桌椅板凳，桌上还摆上水酒和三牲（鸡、鱼、肉）。这天一些有身份的老人，站在敬堂屋门口点上香和蜡烛，化些钱纸，还敲响放在灵主牌子那里的一口铜钟，当当地敲几下，整个村子里的人都听到了，那是请祖宗的钟声。

然后是老人家站在敬堂屋门口，弓着背，低着头，嘴里一边说：“请，请，请……”一边往房子里后退。那是十分尊敬的样子，脸上还挂着笑容。一直把祖宗请到屋里桌子边了，再拿起酒壶洒酒、夹菜，嘴里还在不停地喊：请！

好像老祖宗真的从阴曹地府里回来了一样。一日三餐，不同的新鲜饭菜，都是由好几户人家轮流供应的。绝对不能将今天的剩菜明天再来供的。那是要犯罪过的。而且每餐都要有人陪着（也可以换陪人）。

一直供到七月十二了，就可以把老祖宗送回去了，也有的到七月十五才送的。

七月初一起，鬼门关就打开了。不管是什么鬼都出来了，自由了，想去哪里就去哪里。所以小孩子晚上不要出去，怕碰到鬼，怕被鬼捉去的。所以七月份有个盂兰节。

盂兰节是要放焰口的（烧钱纸，撒吃食）。放焰口就是超度那些野鬼（落水鬼、吊死鬼、产风鬼，投不得胎、无家可归的鬼），怕他们出来作乱把。潇湘街每年都在七月十五放焰口。每年都是在我们的街上放，就是我家的大门外面，因为那里是个丁字街口，四面八方都看得见。

七月半之前，街上的头头们和主持公务的人，请几个人搬一些桌椅放在丁字街口上，就搭台子了。两张大桌子叠起来，将四个桌子脚捆好。桌子上面再叠放一把椅子。站在地上的小孩子，都要抬起脑壳才看得见上面的椅子。看起来好高了。

到了晚上，天快黑的时候，请的和尚、道士们都来了。各张桌子上燃起了蜡烛。点上香。锣、喇叭、木鱼之类都摆上了。另外就是一大簸箕的糯米团子（叫七月团子——给鬼吃的）。摆在桌子上总有十来斤。本街的孩子们都来了，瞪着眼睛看着那雪白的像汤圆一样的糯米团子。来看热闹的人们也真不少。

老和尚披上袈裟，光着头皮，爬上那两张桌子叠起来的上面那把椅子上，坐着。打起锣来，还吹喇叭。很是热闹了。

和尚念到一定的时候，大概嘴巴也念干了，可能认为光讲空话还是不成的，接着就将那一簸箕的糯米团子，由几个和尚抬着上了高台上，老和尚站在高椅子上抓起那些雪白的糯米团子，一把一把地抛向四面八方。这时在下面的那些看热闹的小孩子们，就在地上抢那些丢下来的糯米团子了。有的在地上捡起来就往嘴里塞；有的放进衣袋里；有的把衣襟扯起来兜着。大孩子们抢得多些，越小的越抢不到几个。还有被踩了手脚的。

后来小孩子们看到老和尚把那些糯米团子抛完了，就带着捡到的糯米团子回家去了。回到家里，他们把那些本来给野鬼吃的糯米团子拿出来，用碗装好，或用捞箕装着。明天早上要母亲煎着，或者煮着给他们吃。那是一餐美味的早餐了。

其实呢那些团子，老和尚从那么高的空中抛下来，掉在地上，那地是够脏的了。除了灰尘不讲，还有很多鼻涕口水、小孩子的尿、挑大粪的洒漏的粪水。那街虽然每天也有穿“清道夫”背心的老倌子清扫，但只能扫去大的可见垃圾，如小柴棍子、西瓜皮之类。尤其是城门口这里是个丁字街口，过往的行人更多，也就更脏了。

等盂兰节散场后，接着是烧钱纸。这不是烧包，而是烧给野鬼的。发财的人家烧钱纸给野鬼，是希望保佑他家发更大的财，将来会烧更多的钱纸给他们的。那是每个烧钱纸人的希望，也是他们向野鬼许的愿。而那些穷得吃不饱穿不暖的人家，买点钱纸烧给野鬼。他们想那些野鬼肯定比自己还要穷，没有家室、没有田土，也没有房子住，什么都没有，终年在外游荡，多么可怜啊，烧点钱纸给他们，如果能在阴间保佑我赚点钱，发点儿小财，我一定会在来年烧更多的钱纸给他们的。

城门口因为是石头砌的，城门洞是很高大的，不怕起火，所以大家把钱纸和包都拿到那里去烧。那些烧包的把那些包用箩筐装着，用竹篾篮子提着，在城门口子那里一层层地砌，砌起来像个宝塔。再把那些金、银元宝放在中间。有的还有自己做的纸衣、纸裤，全都放在那个宝塔里了。这时就点火化包，化包的人很多的。那城门洞里好像是火山爆发了一样，火焰红红的，一堆一堆的。

好在包上都写着某某祖宗的姓名，不然怎么找得到？是否也有浑水摸鱼或者抢钱的野鬼呢？因为有的人家不但几箩筐包，还有多少串金银锭纸。那元宝好大一个，一串就不得了了。野鬼看了也会眼红的吧？你那么多，我们这一点点钱，要是野鬼守规矩不抢，我看野鬼比阳世间的那些抢犯、贪污分子觉悟就高多了，是吗？

《永州琐记》之永州盂兰节

刘宝国

作

复制链接

下一篇

上一篇

返回目录