在女书的氛围里，唐朝晖是位热烈的旁观者，也是位专注的雕刻家。——李敬泽

真诚和善意是文学作品中的金子，作者与其书写对象同时具备了这种品质。——阎连科

本书以非虚构的方式，以最后一位女书自然传人何艳新老人为视角，走进女书文化，触摸与女书相关的每一个物件，回忆女书种种与泪与爱相关的动情细节，叙写女书所涉及的建筑、女书字、女书歌、《三朝书》《结交书》、老庚、庙宇、女红等。作者唐朝晖为湖南湘乡人，现居北京，曾获“第四届全国冰心最佳散文集奖”。

唐朝晖抓了一个独到的“民间题材”——所谓的民间，即是在如今城镇化时代，还有人关注大山深处小小角落里一丝尚存的文化脉息：女书。

女书太脆弱，她被时代超高分贝喧响吞没得无影无踪。作家听不到、艺术家鲜有人触碰。可是，唐朝晖的独特耳朵，听到了。他用了3年时间，深入一个叫南岭的地方，采访“女书”传人何艳新，听她讲述有关“女书”传承的泣泪历史，并以小说结构筑造了一个宏大文本。语言诗意，句子唯美，似有神助。

《折扇》以非虚构的形式，打开了民间文化历史深重的门扉。一个个诡谲的与“女书”相关联的物件，摆在了眼前：庙宇。神像。手帕。深宅大院。茅屋草房。岩洞。大树和群山。女书的命运，像风筝的线，牵着女性的悲凉。无人听懂，却要表达。用右高左低、一笔一画的工整撇捺，写着心灵的曲调。仿佛哑人群体，只有默默的心灵交流，没有喧噪的激昂高声。她们，在时间发霉的岩层下，开掘着幽暗的通道。虽然这种女书文化，始终没有走出湖南江永上江圩山村，却无不与天地、君亲、人群、神灵，相沟通，相关联。

“女书”，实为“眼泪之书”。她，就在江永女人的内心里。千万女性的命运，迷在其中。老村子的内在人性，在其中演绎精魂。她的文化元素，被一个个长蚊脚般的“女书”字守着，那里面，有溪水的清澈，有花瓣的香气，有山雾的轻盈，有虫鸟的啼鸣。唐朝晖用生动的魔幻现实主义的语言，诉讲这一个并不为众家所知的文化，揭出了秘密所在。那些与“女书”依附的山水，清流的神灵，与人的魂魄，形成着感应。

唐朝晖描述的“女书”，是有形状和形态的。或是阴阳八阵图，或是朱雀青龙白虎玄武四灵，或是驮碑神龟青石模样，或是一缕缠绵溪水的水汽，或是颤栗风里的树叶，或是被溪水打磨了无数年光的玲珑剔透的圆石。深深浅浅的水，高高低低的山，氤氤氲氲的云，跌跌撞撞的歌，都是“女书”之形之状之态。其文本语言，追求诗的灵性与句子的柔软：“大风吹出来的歌谣，喊醒身体里的人，顺着墙寻找。”“声音在身体里缓缓流动，冲洗掉杂草、尘垢，身体也不知道在什么时候，轻松了，轻盈了，飘了起来，飞了起来，她们看见了彩虹，看见了花朵。”“女书造字时，鸟飞进了她的梦，在黑色的时空里，从左飞向右，划出一道长长的亮光，她们早上起来，把鸟的身形、小爪，和细长的鸣叫声，留在笔画里。”这样带有魔幻诗意的描述，与音乐家谭盾的音乐一样，动听、感人。

《折扇》是一部“女书”之厚重交响。里面包含了诸多历史典藏、人文故事和自然山水地理。更多的，是时间这道大河，对生命心灵的浇灌所催生的一座叹为观止的美丽花园。唐朝晖从体验到资料的批阅，到缜细的探赜索引，最后到撰写，都耗费了心血、倾尽了心力。用如此煌煌文字详尽叙写一个山村的历史文化遗存，通篇读来，如浴清流，如饮佳酩，着实不易。

(《折扇》唐朝晖

著

北京十月文艺出版社出版)

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