邓轶凡撰写的《永州回龙塔》一文，刊发《舜文化研究与交流》2016年2期。文章写得不错，内容比较详细，语言生动活泼，具有可读性。仔细琢磨，有关回龙塔始建于宋代的史实值得商榷，与回龙塔相关联的一些信息需要补充完善，这样，才能使对永州回龙塔的介绍更加全面、准确、真实。

文章共分三部分，第一部分“回龙塔的建造缘由”。除人们熟知的原因是潇水河的孽龙兴风作浪外，还提及柳宗元的《愬螭文》。特别是，提出新说：认为塔是宋代始建，建炎年间（1127-1130），姑苏名士苏俊卿担任永州知府，没有盲目听信谣言，而是组织有经验的河工进行实地勘察，发现货船沉没是因为河中有暗礁。于是，派人凿碎礁石，疏通了河道。有一次涨水时，又出现了很大的人员伤亡，民间关于神灵的传说仍然盛行不衰，百姓们更是惶恐不安。为了安抚民心，苏知府贴出告示，号召百姓出钱出力，修一座宝塔蒋孽龙“围住，”以求平安。经过数月努力，围龙宝塔终于建成。有名有姓，有时间有情节，似乎言之凿凿，令人信服。但翻阅史料，这一“史实”完全露馅。查明洪武《永州府志》卷十，“宋朝守倅名氏”郡守中无苏俊卿。“宋朝太守题名”共139人，也无苏俊卿。且靖康元年（1126）太守为孙延禧，朝请大夫。建炎二年（1128）太守为刘仿，奉直大夫。建炎四年（1130），太守为李承道，朝奉大夫。唐天宝元年，改刺史为太守，宋宁宗时称知府。康熙九年《永州府志》卷四秩官志，宋高宗（赵构）建炎至绍兴（1127-1162）时期，永州知州军事共13人，无苏俊卿。邓轶凡先生引用的可能是野史、民间故事，不足为据。邓自己也没有把握，故说：“回龙塔是否宋代已有？明代是否只是重修？现已经无法考证，仅仅传着动人的故事。”

至于回龙塔的得名，邓说：“由于当地方言，‘围’与‘回’的发音非常接近，‘围龙塔’常被念成‘回龙塔’。”明代重修此塔时，便正式更名为‘回龙塔’。此说属想当然的道听途说，毫无根据。“回龙塔”也写作“迴龙塔”，“廻龙塔”。“

迴”是后起字，它的意义早先写作“回”。“回”的意思是旋转。柳宗元《惩咎赋》：“飘风击以扬波兮，舟摧抑而回邅（大风激起波涛，船被阻遏而旋转。）”“回”又有掉转的意思。李商隐《哭刘司户贲》诗：“江阔惟回首，天高但抚膺。”回来、回去是后起的意义。回龙塔的意思是将兴妖作怪的孽龙回绕，锁住，以消除水患灾祸。故题书“迴龙宝塔。”

文章对捐资建塔人吕藿的介绍过于简单，还遗漏了作为永州八景的“迴龙夕照”。吕藿系吕蒙正后裔。吕蒙正，字圣功（944-1011年），北宋太平兴国二年（977）丁丑科状元，宋太宗、真宗时三次拜相。为相对上遇礼敢言，对下则

宽容有雅度，为北宋著名政治家。卒于北宋大中祥符四年（1011），谥文穆，赠中书令。在金、元时，为避战乱，蒙正的第十世孙福、禄、祥、祯、禧、祚兄弟六人于元贞二年（1296）从洛阳祥符县秀水圹先后迁徒到湖南零陵。吕藿，字忱卿，号日洲，零陵何仙观人，祥公九世孙。明嘉靖壬戍（1562）进士，授户部山西司主事，历任吏、兵、工部郎中、太常寺少卿，后升南都宪提督操江右佥都御史（正三品）。他才识敏练，为官正直、清廉。为鼎建回龙塔，他于三吴寻得能工七匠，并自捐千金筑成巍峨高耸、结构精巧、卓绝不凡的回龙宝塔。回龙塔始建时为双塔，潇水西岸的塔因修建于沙石之上，根基不牢，屡建屡塌。而东岸的塔，磴居危石，基坚如磐，历经四百余年风霜雪雨，仍傲然挺立，睨睥一切。

关于“回龙夕照”还是“澹岩秋月”属永州八景，存在一些争论。我们知道“潇湘八景”产生于宋代，“芝城八景”产生于明代，而“永州八景”产生于清代。因为“香零烟雨”所指“香零山”在徐霞客游记中称香炉山，“蘋洲春涨”所指蘋洲自唐代柳宗元称蒲洲，清代后改称蘋洲、蘋岛，故永州八景不可能产生于清代以前。而“澹岩秋月”属明代的芝城八景，知府戴浩为之作诗。因此，永州八景为：蘋洲春涨、回龙夕照、愚溪眺雪、山寺晚钟、朝阳旭日、香零烟雨、绿天蕉影、恩院风荷。这些景点都在零陵古城范围之内，而澹岩离城十几公里。

还需补充的信息是，早在1959年回龙塔就被公布为湖南省文物保护单位，全国著名古建筑专家罗哲文先生编著的《中国古塔》对它做了介绍，使之名扬四海。回龙塔于1979年进行了全面维修，特别是2013年经国务院公布为全国文物保护单位。2016年经国家文物局批准，进行了修缮加工。饱经风雨的回龙塔将焕发青春，喜迎八方游客。

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