◇唐友冰在这个周边的水泥建筑长得越来越高，喧嚣声一天比一天更鼎沸的小城，塔越来越像一个孤独的隐者。它的颜色总是那么素净。灰的檐与白的身，在阳光的照射下，发出的光辉有一些清冷。它的眼神总有一些淡漠。在周围那些高大的水泥建筑的轻视下有些不卑不亢的淡然。它的身子总是那么坚挺。几百年来，既不高一分，也不低一分，任由江水粼粼波光把自己的身影荡漾得零零碎碎。它的背影有些孤寂，身上的铜铃每天都在浩浩江风的吹拂下铃铃地响着，从来没有在意别人的听与不听。大隐隐于市。塔，我想它就是那种隐于市的隐者。关于这塔建于何时，是何人所建，有许多版本。有说是为纪念佛祖，有说是为镇妖龙，有说是为镇水患，连小城最年长的几位老人都讲得不大清楚。据官方的《零陵县志》记载，这塔建于明万历甲申年（1584年），由钦差巡抚操江右佥都御史郡人吕藿所建，“因郡城水势瀚漫，吕藿捐金造回龙塔于此口，以震慑水患。”其实我想，建这回龙塔与其说是震慑水患，不如说是为了一种平衡，一种对称，一种和谐。古人极讲对称之美，也懂和谐之美。古人讲究风水，其实风水就是追求一种对称，一种平衡、一种心安、一种和谐。《易经》说，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”说的是万事都在变化与运动，也在追求对称与和谐。宋代大文豪欧阳修曾经说过：

“画图曾识零陵郡，今日方知画不如。”如果说小城是一幅画，组成这幅画的基本元素无非就是山与水。在古城的南面，有东山、西山隔河对峙，如一条河旁边的两幅精美屏风，显出和谐与对称。可这河一路下来，到了北门，河西有芝山，河东却是一马平川，便显得有些不对称，尤其是在古代那种房子低矮的情况下，更显得不和谐，好像那水就要往东岸漫出来的样子。于是在这东岸河湾突出的一块高大的石矶上，再建一个佛塔，这塔刚好把这水挡住，也刚好与西面的芝山相对称──这总算是和谐了。塔建好了，总算让人心安。心安即人安。塔建好以后，那水患到底少了多少，没有统计，也许少了，也许并没有少。反正这河水每年春夏照样猛涨，秋冬照样回落。塔建好以后，不仅为这小城增添了一道“回龙夕照”的风景，而且，这为着人安为着心安而建的佛塔也有了佛的悲悯，用了悲悯的眼光看待众生。对于那个叫潇水的年轻女子，它总是用温热的目光包容她的野性。潇水，这个从南岭的野狗岭南麓走出来的山野女孩，一路蹦蹦跳跳，一路跌跌撞撞地走过来了。越过萌渚诸岭的重重山崖，冲过越城诸岭的层层堵截，已衣衫不整。进入小城，在小城环形的怀抱中得到了休憩，在塔前旋回的河湾中得到塔的千叮咛万嘱咐，又在塔温热目光的远送下奋力地走完最后一程，在蘋岛扑到姐姐湘江的怀抱里了。对于我们这些凡夫俗子，它让我们找到“进口”“出口”的欢喜。到过回龙塔的人，没有一个不感觉到找到进口、出口的那种快乐。这塔一共有七层，构思精巧，每层都有假窗，每层进口、出口的位置都不一样。上一层要找一个进口，每登一层都有一种暗暗的愉悦。每下一层要找出口，让你受找到出路的豁然。在这找“进口”与“出口”的快乐里，我们暂时忘却俗世的烦恼。正如日本诗人小林一茶写的：“露水的世∕虽然是露水的世/虽然是如此。”俗世的世，露水的世，浮云的世，微尘的世啊，纵然如露水、如浮云、如微尘，虽然是如此，也是世，总有“进口”，总有“出口”，让人愿意永远这样活下去。对于那些失意的文人，对于那些热血的男儿，它用栏杆让他们拍遍。多少个落日楼头，多少个断鸿声里，多少个失意文人，多少个热血男儿，登上了回龙塔，拍遍了这里的每一道栏杆，慨然长叹：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”（辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》）。凭栏临风，他会如《单刀会》里关云长地那般唱道：“水涌山叠，年少周郎何处也？不觉得灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟,破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！”唱到此处，不由流下泪来：“这也不是江水，是二十年流不尽的英雄血！”冰凉的栏杆让他们的头脑清醒，浩浩江风的吹拂让他们的心，让他们的血再热，如火。对于那些野树，它让它们把种子撒在自己的檐上、顶上，发了芽，扎了根，自由自在地向云生长。对于那些鸟雀，它让它们叽叽喳喳地随意地从顶上、檐上飞过，甚至让它们在自己的顶上、檐上筑巢，以便飞向更高、更远的高天。千百年来，这塔一直孤独地立在那里，萧肃而不萧条，孤独而不孤单，清冷而不清凉，沧桑而不苍老。一个初冬的早上，我穿过高楼林立的小区和人头攒动的小巷，又到了回龙塔，我看见：穿着鲜艳的老大妈在塔前的广场上欢快地跳着广场舞。长在塔顶虽然落叶但依然在风中苍劲飞舞的野草。呼啦啦的飞鸟飞过塔顶又飞向更高更远的江天。我感受到了塔那清冷的外表下温热目光的注视，让我觉得这个有些清冷的冬天也不再清冷了。

复制链接

下一篇

上一篇

返回目录