夏末秋初的季节，我在内蒙古呼和浩特参加一个理论研讨会。会议结束，我们几位湖南老乡在当地一位朋友的陪同下，走进心仪已久的大草原和神秘莫测的小敖包。

小车在燕山脚下穿行。

到了目的地，只见阳光下的草原苍穹，蓝天白云，天地相连，茫茫辽阔，牛羊在撒欢嘶鸣，“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”的意境悠远，好一幅宏伟壮观的画卷。

起伏的山际间，布满圆形蒙古包。“这是供游客居住的。”陪同的朋友说。

“十五的月亮升上了天空哟/为什么旁边没有云彩/我等待着美丽的姑娘哟/你为什么还不到来哟嗬……”

走着，看着。一旁的蒙古包内传出充满草原风情的《敖包相会》旋律，低沉悠扬的马头琴声，圆润甜美的男女中音，在空旷的草原回荡，冲击我的心扉。这是一首我十分喜爱的歌曲，就是现在偶有机会进歌厅，它还是我的“保留曲目”。今天能在诞生这首经典情歌的大草原亲耳聆听，我的心境有了震动。

《敖包相会》是经典，让蒙古族的敖包文化红遍神州。

艳阳明丽似火，彩云曼卷变换。我们走上一座小山包，旁边有一石堆，聚有几十块小石子。放眼张望，其他山包的半山处都有一些类似的石堆，大小不一。

“这路边怎么堆一些小石子？”我好奇，问陪同的人。

“这是敖包啊。”他答，蒙古语中，“敖包”是“吉祥”的意思。

哦？这就是我梦里寻它千百回的敖包？过去我总以为敖包就是蒙古族人居住的蒙古包之类的处所。现在竟这么平凡。我的心中有了难解的结。陪同人讲起了敖包的来历：

蒙古族人自古以放牧为主，终年赶着牛羊四处迁徙，故成游牧民。为防止在草原游走迷失方向和道路，他们就在沿途的交界处、山顶上或道路上，捡个石块作标记。前人走过，后人经过也会捡一块石子加上，日积月累，形成石堆。这就是敖包。

从这个石堆走向下一个石堆，就有了方向和定准，就找得到来时的路。

关于敖包，还有一个传说。以前，蒙古族牧人死后，家人将尸体放在木制的“勒勒车”上在草原上漫无目的地行走，尸体掉下来的地方就是自然露天安葬的地方。亲人思故人，每年都想去悼念。但草原茫茫，哪里是目标？于是，他们就在安葬地将随车带来的一峰驼羔的血液放掉一部分，第二年带上驼羔的母亲或已两岁的驼羔，沿着大致的方向和路线去找，如果发现母驼或驼羔在某地停顿或悲鸣，就认定是安葬亲人的地点。来人就在此垒几块石头祭礼，以求故人护佑。路过的人也会添石成堆，遂成敖包。世代沿袭。

有史记载，蒙古“游牧交界之所，无山无河为志者，垒石为志，谓之敖包”。

敖包形状多为圆锥形，大的有十几平方米，小的仅是几块小石子。

敖包虽不起眼，但却是蒙古族人氏族部落的保护神，象征天与神，因而作为顶礼膜拜的圣地加以祭祀和供奉。每年农历五月，都要举行祭祀敖包活动，在敖包顶端立一根长杆，杆头上飘着五色彩旗，牧民身穿鲜艳的服装，从方圆几十里外聚集。祭祀时，燃香烛，行跪拜礼，十分虔诚。

祭祀仪式结束，还举行赛马、射箭、摔跤、歌舞等活动，姑娘小伙们就借此机会躲进草丛，在自己的小天地里谈情说爱。敖包相会的故事就演绎而出——草原静谧的十五之夜，月朗星稀，小情侣相聚在神秘的敖包，仰望浩瀚天空，迎着习习和风，沐浴月光银辉，手牵手，心贴心，唱情歌，诉衷情，把生活的烦恼与艰辛抛在脑后，把整个星月整个草原揽入怀中，享受十分美妙自由的幸福时光，感觉十分欢愉、惬意与浪漫！

久之，就形成了一种浓郁的塞外风情。

“祭敖包是很灵验的。”陪同人说得活灵活现。还为我们作示范：捡一块小石块添进这个小敖包，围着它转三圈，然后面向敖包双手合十，轻轻说出自己的心愿，三鞠躬……

我们依照他的示范也体验一下。当然也没把这事往心里去。

第二天，我个人去沙漠游览，真的幸遇一个小惊喜。这是对我祭敖包时的心诚之报？还是……

雄鹰在长空盘旋，白云在蓝天下飘荡，游人在画图里游览，牛羊在山包间游移。蒙古包传出的《敖包相会》《美丽的草原我的家》《鸿雁》的美妙音乐，牛羊间或发出“哞—”“咩—”的长鸣，与游人骑马马蹄敲打草地发出的“嘀嗑嘀嗑”的声响，汇成一首悠远绵长的草原交响，构成一幅无与伦比的美丽画卷。

草原如男人粗犷、张扬，又如女人婉约、清丽。能看到这美丽的景色、诗意的远方，能相遇草原与敖包，感受它散发出的神圣魅力，也是一种幸运。

垒敖包，祭敖包，特色鲜明的蒙古民族敖包文化，拓展了中华文化的长度、深度和宽度。对蒙古族人而言，它彰显了对天地神的敬畏，铸就了对新生活的向往，寄托了对幸福安康的追求，绽放了对真善美的崇尚，定格了对家园和团结的厚爱……

上车返程，即将离开草原，那悦耳的《敖包相会》又在回响：

“……如果没有天上的雨水哟/海棠花儿不会自己开/只要哥哥你耐心地等待哟/你心上的人儿就会跑过来哟。”

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